与之相关的证据是，北宋时期为稳定南方政局，官方在宜州曾驻有重兵。由此，一度造成大量北方军民随军南下移民定居的局面。黄庭坚在《左藏库使知宜州党君墓志铭》中记载，宜州太守党光嗣本为河中河西人，因“安化蛮犯宜州，州将杨应辰射中臂，不能军。经略司以党侯对移领溪洞司事。……崇宁初，竟用党侯守宜州”（《豫章黄先生文集》第二十二）。此外，在《广西通志》卷65《名宦》辑录的北宋时期宜州地方官员，如赵抃（衢州）、和斌（濮州鄄城）、王奇（汾州）、王安中（中山曲阳）、朱勔（苏州）等人，也多以中原、江浙一带籍贯为主。宜州不仅军政官员多来自北方或宜州以外的地方，而且北宋时期还有大量外来的移民。我们将《太平寰宇记》修撰时间与《元丰九域志》相比较，自太平兴国（976—983）年间至元丰年间（1080），两书撰写间隔仅百年时间，然而宜州外来客户数量就由原来的596户增至4 273户，这一切自然也与当时的军事、政治形势有关。宋周去非《岭外代答》（卷1）记载：
本朝皇祐中侬智高平，诏狄青分广西邕宜融为三路，用武臣充知州，兼领使事，于是八桂遂为西路雄府矣。厥后，罢邕宜融为郡，宜融州守臣兼本路兵马都监，邕守兼本路安抚都监，沿边守臣，并带溪峒都巡检使，尽隶于经略安抚使。帅府既内兼西南数十州之重，外镇夷蛮几数百族，事权不得不重矣。
由于“广西控扼夷蛮”以及北宋中央政府镇抚蛮夷的需要，周去非才有“祖宗分置将兵……军容颇盛，无事足以镇抚，有事足以调发”的说法。宜州因为地处中央与蛮夷对峙的最前线，得以“屯半将二千五百人”（《岭外代答》卷3）。宜州当年有驻军，自然就有军马喂养。崇宁四年二月二十五日，黄庭坚《宜州家乘》载有“三鼓，马军营外火，焚十家”一行文字。小小宜州，中央政府竟不惜驻军2 500人，并且配备有大量军马，这在其他边地也是不多见的。这些军人与外来人口的移入，引发宜州风俗构成融入了更多北方中原的因素。由此，北来的户籍人口以及军人与家属的到来，显然带来了北方中原的饮食和生活习惯，或许这才导致宜州城中民家开始有浴室经营。
北宋宜州边兵户数统计表
附注：
①关于主客户，有两种看法。第一种说法，主户指土著户，客户指外来户；第二种说法，主户指的是有田户，客户指的是无田户。
②《永乐大典》卷2343《文章》。
③《宋史》所记北宋元丰年间户数等于《元丰九域志》主客户数的总和，盖其数据源于《元丰九域志》。
④宋周去非《岭外代答》（卷3）载：“祖宗分置将兵，广西得二将焉。边州邕管为上，宜次之，钦次之，融又次之。静江帅府元屯半将二千五百人，又驻泊兵二千人，效用五百人，又殿前摧锋军五百人，又有雄略忠敢等军，军容颇盛，无事足以镇抚，有事足以调发。……更戍宜州屯半将二千五百人，乃静江一将之分屯者。”按：北宋熙宁年间始改禁军制度，总“天下”兵为92将，将置有“将”、“副”以统一将之兵，“使兵知其将，将练其士”，固定其戍地，使禁军无奔驰之苦，缓急之时可调其兵。又，《宋史》卷90《地理志》载，北宋大观四年（1110）广南西路辖州二十五：桂州、邕州、融州……宜州……南渡以后，辖府二：静江府、庆远府。州二十：容州、邕州……故，周去非所言祖宗“戍宜州屯半将二千五百人”，乃记北宋事耳。
面对“澡堂沐浴”这类中原风俗习惯在各地的流行与传播，无怪宋耐得翁亦云：“圣朝祖宗开国，就都于汴，而风俗典礼，四方仰之为师。”（《都城纪胜·序》）
北宋书籍印刷发展和繁荣的轨迹，从总体上是符合这样的规律的。尽管最初的印刷萌芽或许出现在民间，然而它的发展和繁荣却有赖于官方的接受和推动。自上而下的流行，才是北宋印刷最终得以普及流行的关键。因此，要考察北宋书籍刊刻的状况，我们首先要了解北宋上层对于书籍及其刊刻的接受态度。
谈到宋代上层对书籍的态度，就要考虑到宋代是个“崇文抑武”的特殊朝代。细数南北两宋，太宗、真宗、仁宗、徽宗、高宗等等，不乏提倡读书治国的皇帝。上层对书籍的喜好，在某种程度上，也决定了朝野对待书籍刊刻和普及的态度。
我们知道，唐末以来的地方割据造成了五代十国纷乱频仍的局面。以往的经验教训，使北宋皇帝自夺得天下后，在政治上就采取了“偃武修文”的治国方略，以此来加强中央集权，安定社会秩序。陈锋在《北宋武将群体与相关问题研究》一书中谈道：“综观北宋历史，崇文抑武是一种极其突出的社会政治现象，提倡、推行和贯彻者，非一朝一帝，也非一时一地的权宜之计，自始至终，并未间断，系中央王朝所采用的具有纲领性质的治国方略。”(13)宋代高层“崇文抑武”的结果，在社会上也逐渐形成了读书尚文的普遍风气。《宋史·文苑传序》载曰：
艺祖（宋太祖）革命，首用文吏而夺武臣之权。宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗，其在藩邸，已有好学之名；及其即位，弥文日增。自时厥后，子孙相承，上之为人君者，无不典学；下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科。海内文士彬彬出焉。
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