这个显赫家庭及其姻亲，接二连三在康熙帝面前失宠。首先失势的是岳端舅父索额图，因为阿附皇太子胤礽，被玄烨骂作“本朝第一罪人”，于四十三年（1704）被幽禁，不久死于幽所。他的两个儿子也被处死。在此之前，安亲王岳乐已被罢免议政王大臣和掌宗人府事的职务，并在康熙二十八年（1689）去世。但到三十九年，随着索额图处境的恶化，死去多年的岳乐被弹劾，降为郡王，削去谥号。他的3个有爵位的儿子，包括岳端，也由此受到降爵、停袭的处罚。岳端是在15岁时封为郡王的，父亲死时他21岁，被降为贝子，到39岁被革去贝子爵，成为闲散宗室。这种每况愈下的境遇，对他的文风和诗作格调都产生了深刻影响，或者也是他中年夭折的重要原因。岳端被革爵时，玄烨给他定的罪名是“各处俱不行走，但与在外汉人交往饮酒，妄恣乱行”。所谓“妄恣乱行”，不过是与汉名士相互交友，一起吟诗作画而已。岳端与著名的《桃花扇》作者孔尚任情谊甚笃，在《题长春花·寿孔尚任母》诗中说：“孔君与我交，诗文兼道义。孔君不挟长，我亦不挟声。”[75]岳端不以王公贵族自矜，以比较平等的态度对待孔尚任，主要是敬佩他的文学才能，并从这种交往中获得教益。岳端政治上屡受挫折，郁郁不得志，转而采取消极避世态度，他看透了富贵又看透了虚名，不满现实又不与之抗争。他不赞成屈原那种“虽九死而仍不悔”的忠君做法，认为投江而死毫无意义：“世途不可处，水底不可留，我劝大夫一杯酒，庶几醉乡还可游。”[76]把借酒消愁，一醉方休，作为求得解脱的最佳办法。这种人生态度及生活方式，对后来宗室文人影响深远。岳端著作有《玉池生稿》、戏曲《扬州梦传奇》。
岳端家族中，在文坛上享有声誉的还有他的堂弟博尔都。博尔都，字问亭，号“东皋渔父”，辅国公拔都海子，封辅国将军。康熙四十七年（1708）卒，后坐事追削爵。这位贵胄子弟从未参与政治，长期闲居北京郊外的东皋草堂，过着饮酒赋诗的闲适生活。博尔都少壮耽吟，清稳可诵，一时名士画人如施闰章、毛奇龄、屈大均、汪琬、孔尚任、姜宸英等人多从之游。他曾写《宝刀行》，慨叹自己无用武之地的苦闷。这类借刀自喻的方式，后来成了爱新觉罗子孙诗作中一种常见的传统。[77]博尔都著有《问亭诗集》。汪琬为此集作序，赞其诗“近体清新，歌行雄放”。值得注意的是，他身为皇室贵胄，竟与反清志士屈大均友善。屈大均，广东番禺人，素有文名，与陈恭严、梁佩兰并称“岭南三大家”。他曾参加抗清战争，失败后遨游北方各地，伺机恢复。后与博尔都结识。博尔都有《寄怀屈翁山》诗，内有“翡翠生南海，营巢傍蜃楼。稻粱那可致，罗网不能求”[78]句，盛赞屈大均高尚的品质，不受博学鸿儒科利诱的民族气节。并提醒他“锦翼妨猜妒”，可能受到陷害。两人交情深笃，由此可见一斑。这首诗仅见于抄本《问亭诗集》，后来刊行的《问亭诗集》已被删除，显然是担心贾祸。
岳端侄孙文昭，也是著名宗室诗人。文昭字子晋，号芗婴居士、紫幢轩主人，又自称北柴山人。师从名士王士祯。与汉文人姜宸英、查慎行诗歌唱和。康熙三十八年（1699）应宗室乡试，因用《庄子》中语言被处分。后辞俸家居，过着“除却吟诗百不为”的生活。著有《紫幢钞诗》、《芗婴居士集》。王式丹称其诗以鲍、谢为胚胎，而又兼综众多，撷百家之精华，[79]又编宗室诗为《宸萼集》，分上中下3卷，共28家，诗376首，各著小传。
清初宗室王公“栉风沐雨，以百战定天下”，宏扬的是骁勇善战的民族精神，康熙以降，天下太平，在汉文化的陶熔下，宗室贵族的生活方式、思想意识、价值观念发生了明显变化。岳端一家，代表了从这一特权阶层中分离出的贵族文人，他们崇尚汉文化，追求一种闲适恬淡的人生。清朝恩养天潢“至优至渥”，贵族子弟无须为衣食奔波，也不必像汉人士子那样汲汲于功名利禄；康、雍年间，专制主义继续发展，在君权的迫压下，宗室贵族动辄获咎，使他们感慨人生无常，极易从汉文化中寻求精神慰藉，将吟诗著文作为趋吉避凶、明哲保身的手段。特别是一批“罪宗”后裔，有感祖辈的命运悲剧，无意于宦海沉浮，在诗坛上扮演了重要角色。其中比较突出的有：
恒仁，字育万，一字月山，努尔哈赤之子阿济格四世孙。阿济格在清入关初因皇室内部矛盾，被“赐”自尽，诸子皆被黜除宗籍。直到康熙朝，他的部分子孙才被重新恢复宗室身份。恒仁父亲普照，封辅国公。可是到雍正年间，恒仁以“不应封”而失爵。失爵后，恒仁闭户读书，专意吟咏，闲居以终其身，年仅35岁。著有《月山草堂诗》4卷。恒仁诗中对自己和家族的境遇，多有悲伤和感叹，但又以世事荣枯犹如过眼烟云来劝慰自己：“一杯相属君听取，浮云富贵焉足娱。我亦不愿，衮衣九命朝中趋，我亦不愿，金钗十二房中居。但愿，年年此夜闲无事，奉侍慈闱百岁余。”[80]表白中带有几分无奈。他刻意追求一种超凡脱俗的生活，使他的诗作带有一种冷寂的特色。恒仁诗作风格以清新、淳朴见长，曾引起汉文人的赞许。沈德潜中肯地评价他说：“吐属皆山水清音，北方之清音也。”[81]
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