第六十四节 艺 术
一、书法
外国书法同有美恶之别，究不如我之多体善变，故我国书法乃成为艺术之一种。
世界上象形与音符并用之字，约有六种，即苏靡人（Sumerians）、巴比伦人、埃及、美洲之Mayas及Aztecs，连我国而为六。《历代名画记》一：“颜光禄云：图载之意有三：一曰图理，卦象是也。二曰图识，字学是也。三曰图形，绘画是也。又《周官》教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。是故知书画异名而同体也。”无论其说当否，然从事原始文字探讨时，确觉得字书、绘画、纹饰三者或纠缠不可分[71]，甲骨文“牛”、“羊”同体，差异者只在角，其一例也。
甲文之后，继以大篆，又曰古文[72]，行于关以东各国，今所见周金文字，除秦器之外，属于此体[73]。
大篆之后，继以小篆；许慎云：“其后诸侯力政，不统于王，……言语异声，文字异形，秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者，斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，大史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今观秦国先代所刻之石鼓文（或在秦孝公之世），字体已非常整齐，是知小篆之作，不始斯等，始皇二十六年特令全国行用，《汉·艺文志》称作秦篆，其名最当。
许慎称秦书八体，隶书占其一，云秦始时程邈所作，并无八分之名。东汉蔡琰述其父邕语，去隶字八分取二分，去小篆二分取八分，故谓之八分，唐蔡希综又云，“东汉上谷王次仲以隶字改为楷法，又以楷法变八分”，（《宣和书谱》二〇）均明八分次隶之后。惟郭忠恕、《法书苑》谓小篆散而八分生，八分破而隶书出，吾衍谓八分未具挑法，介乎篆、隶之间，则又以为八分出在隶前，说极矛盾。按《宣和书谱》云：“金石遗文之所载，特存篆、隶、行、草，所谓八分者何有？至唐则八分书始盛，其典刑盖类隶而变方广作波势。”是八分特隶体之一家，不能自别为体。《书谱》又云：“古之名称，与今或异，今所谓正书，则古所谓隶书，今所谓隶书，则古所谓八分。”按《书断》八分神品惟蔡邕，知唐人称秦隶为八分也，又隶书神品推锺繇，并称其“真书绝世”，（据《法书要录》八）知唐人称真书为隶书也。明乎汉、唐名谓之变换而采名从主人之例，则两汉通行之体，断应称曰隶书。抑《书谱》二又言，后人发临淄太公六世孙胡公棺，上有文字同今隶，疑始皇前四百余年已有此法，盖与世传李斯创为小篆之误会相同，程邈特负推荐之任务而已。
楷书，唐人称为“隶书”或真书（见前），宋人称为正书；《书谱》三云：“在汉建初有王次仲者[74]始以隶字作楷法，所谓楷法者今之正书是也。……此书既始于汉，于是西汉之末，隶字石刻间杂为正书，若属国封陌茹君等碑，亦班班可考矣。”由其所言，楷实始于西汉而非东汉之建初。抑刘宋王愔有言，“王次仲始以古书方广少波势，建初中以隶书作楷法字为八分，言有模楷”，（据《百川学海》本《书断》引）《书谱》之说盖本之，而愔则认八分即楷法，又与他说不同。
行书介乎真、草之间，东汉末颍川刘德升实为此体，魏初有锺繇、胡昭，俱出德升之门。惟郭忠恕称隶书悖而行书作，行书狂而草书圣，《东坡志林》更辨称真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能立而能行，未能行而能走者，以行体出在草体之先，未为无理。
草书始于东汉章帝时，杜度（一作杜操）、崔瑗、崔寔等俱以此得名（此说始萧子良）。王愔云，汉元帝时史游作《急就章》，以此体粗书之，故曰章草，卫恒等云，汉初而有，不知其谁，至张芝（字伯英）又创为今草。（均《书断》）草之义或以为藁草，或以为草行，或以为赴急之书，或以为草昧之作，（《书谱》一三）要以潦草或草草之意为近是。
六朝以降，书法多宗锺、卫（瓘）、二王（羲之、献之），太宗尤酷爱右军，相传以《兰亭序》真迹为殉。唐初字学劲健，得晋、宋风，开元后变为肥厚（《车轩笔录》），唐设书学博士，科举有书科，吏部又以书判定选，是字学为进身途径之一，近岁志石大量出土，书人即不知名者亦多楚楚可观，职是故也。
初唐以书名者推虞世南（永兴）、褚遂良（河南）、欧阳询父子（询字信本，为率更令；子通，其书瘦怯于父，见《朝野佥载》）、王知敬、薛稷（少保）、薛纯陀（学欧而伤于肥钝，见《佥载》）、锺绍京、李邕（北海）、徐浩等，中唐以后则推颜真卿（平原或鲁公）、柳公权（诚悬）等。玄宗曾题郑虔之诗、书、画为三绝。（《尚书故实》）
善篆者曰李阳冰[75]。同时善隶者曰贺知章（善草隶）、蔡有邻（杜甫诗尝称之）及韩择木。草书张旭（长史）最著，世号张颠，（《国史补》）长沙僧怀素自言得草圣三昧，李白《草书歌行》所云“少年上人号怀素，草书天下称独步”者也。
今存唐人字学著撰，计有李嗣真《书后品》、张怀瓘《书断》、张彦远《法书要录》数种。
二、绘画
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