论画应兼溯壁画之起源。《礼记·礼器》，“管仲镂簋朱纮，山节藻棁，君子以为滥矣”，又《明堂位》，“山节藻棁，……天子之庙饰也”，《论语》，“臧文仲居蔡，山节藻棁”（郑玄《明堂位注》，“藻棁，画侏儒柱为藻文也”；《尔雅·释宫》，“梁上楹谓之税”，李巡注，“梁上短柱也”），又“宰予画寝[76]，子曰，朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，扬雄评甘泉宫，谓“非木摩而不雕，墙涂而不画”，合此数事观之，壁画在我国历史中，得溯到公元前七世纪已上。
其后，屈原《天问》叙述各种故事，相传为入先王庙、公卿祠见壁画而作。汉武甘泉宫亦绘天地太乙诸鬼神。更从近世考古征之，大连营城子及乐浪郡之汉墓，辽阳北园瓦窑子村之后汉墓[77]，吉林辑安县通沟高句丽王墓，均尝发见壁画。其形式大致类汉武梁祠石刻画像，壁上分作数层，连绵不断，有如看连环图。然武梁画像石已描写跳丸、都卢寻橦之伎，树木则左右交缠对称，与古伊兰浮雕法同[78]，是固一极可注意之点。
沿及六朝，佛寺壁画尤多，依裴孝源所知，晋有三寺，顾恺之等绘；宋、齐各一；梁十四，张僧繇等绘[79]；陈六，展子虔等绘；魏、北齐、北周各一；隋十八，展子虔、郑法士、田僧亮、杨契丹、袁子昂等绘。（《贞观公私画史》）同时，高昌宫室中描《鲁哀公问政于孔子图》。
宋前壁画能大量保留至今者莫如敦煌，因与佛寺连系，故多以经变为题材。涉其作风，时人颇滋争论[80]。方伯希和盗走写本之日，曾将壁画摄成六大册印行，一九二五年，美帝之华尔纳（L.Warner）竟用特制胶布脱去精美者廿六方，并盗去塑像若干身。
古代画之应用，墙壁而外，亦施于青铜器、漆器、缯帛等；羽田亨云：绘画为西域最普通之事，凡木板、墙壁、天花板、纸、绢、绵麻布皆有之[81]，其习俗正相类也。
（以上论壁画）
从一般画之题材言之，以人像及社会生活为正宗，山水、翎毛、花卉都居其次，晋顾恺之云：“画人最难，次山水，次狗马，其台阁一定器耳。”（《历代名画记》一）
从其结构言之，如山水树石之比例，六朝者富于象征意味，“或水不容泛，或人大于山”，（同上）隋、唐则渐趋写实。然此只就空间性言之，时间性则往往忽略，张彦远评王维画多不问四时，沈括指出其雪里芭蕉，彦远又云：“只如吴道子画仲由，便戴木剑，阎令公（立本）画昭君，已着帷帽，殊不知木剑创于晋代，帷帽兴于国朝。”（《名画记》二）如此之类，即名家不免，或者过分强调画中人物装饰以觇当时习俗，须于此点致意。
从其线条言之，六朝用铁线条，显受西域影响，至唐则吴道子辈融合中西，别创浑厚雄伟之莼菜条，自成一派。
更就设色言之，则六朝多用蓝色（参《隋史》七节13项），隋、唐乃色彩繁丽。所用颜料，据美国R.J.Gettens分析，共十一种，即烟炱、高岭土、赭石、石青、石绿、朱砂、铅粉、铅丹、靛青、栀黄、红花（胭脂）是也[82]。或言以曾青和壁鱼设色，则近目有光云。（《酉阳杂俎》一一）
隋朝画人，前已略为征及。唐初则二阎（立德、立本）善像，立本以丹青驰誉，辱为厮养之务。（《大唐新语》）又有尉迟跋质那之子乙僧，与立本并称。余子则约以类记之。
（甲）山水 属此者有吴道玄（即道子，比乙僧后，非与之同时）、大小李（思训及子昭道）、郑虔、王维、王宰等。玄宗过潞州金桥，命制《金桥图》，凡桥梁、山水、车舆、草树、鹰鸟、器仗、帷幕，由吴主之，（《开天传信记》）吴亦工佛像，苏轼评云：“……画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”玄宗题郑虔画尾曰三绝，谓画好、诗好、字好也。维画所居蓝田《辋川图》，山谷盘欝，云水飞动，苏轼诩其画中有诗（见前廿四节）。又杜甫《题王宰画山水图歌》云：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。”
（乙）人物 开元馆画直[83]张萱有《伎女图》数种。韩滉有《文苑图》。德宗时[84]周昉画美人女子，或推为古今绝冠。
（丙）树石 《名画记》二云：“树石之状，妙于韦，穷于张通（张璪也）”，杜甫《题韦（或讹偃）双松歌》云：“天下几人画古松，毕宏已老韦少。”
（丁）翎毛 善画马者前有江都王绪、曹霸及其弟子韩幹，后有韦；杜甫《观曹将军画马图歌》：“国初已来画鞍马，神妙独数江都王，将军得名三十载，人间又见真乘黄。”又《丹青引赠曹将军霸》：“弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。”甫复有《题壁上韦画马歌》，苏轼亦赋韦《牧马图》。善画水牛者曰戴崧（韩滉幕客）。画鹤推薛稷（少保），杜甫诗“薛公十一鹤，皆画青田真。”谓稷也。画鹰推姜皎，杜又有《题姜楚公画角鹰歌》。滕王湛然善蛱蝶，王建《宫词》有“传得滕王蛱蝶图”之句。边鸾善花鸟，见《酉阳杂俎》，德宗时人。程修己善鸡、犬，大和至咸通初人[85]，程尝评唐代画家云：“周（昉）侈伤其峻，张（萱）××伤其澹，尽之其唯韩（滉）乎。”又云：“吴（道玄）怪逸玄通，陈象似幽悉，杨若痿人强起[86]，许（琨，开元中善写貌，见《名画记》九）若市中鬻食。”余尝略校其墓志，以为可作画史读也[87]。
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