剑器 开元中，公孙大娘善舞剑器，杜甫有《歌行》述其事。
胡旋 开、天间，康、米、史、俱密诸国屡献胡旋女子，知其舞风行于九姓胡，非只出自康国[104]，元、白《新乐府》均有《胡旋女》之篇。
胡腾 李端、刘言史均有诗咏，刘诗，“石国胡儿人见少”，以为来自石国。
兰陵王 《教坊记》以为出于北齐兰陵王长恭，高楠顺疑其描写婆竭罗龙王[105]，一名大面，亦曰代面，演者常著假面具，开后世脸谱之先声。
拨头 出西域，（《通典》一四六）亦曰钵头，张祜有《容儿钵头》诗[106]。
霓裳羽衣 此曲源流见廿三节二一〇页注②，白居易《霓裳羽衣舞歌》：“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力[107]，斜曳裾时云欲生。”自注云：“皆霓裳舞之初态。”《白集》五四又有“唯销一曲慢霓裳”之句，是曼舞也。或谓“曲有霓裳者率皆执幡节，被羽服”，以为宣宗所创，（《语林》七）证以白氏之诗，其中显有失实之处。
狮子 原属龟兹部，有五常狮子，各衣五色，高丈余，每一狮子有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎舞。（《杂录》）[108]白居易诗：“西凉伎，假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾，金镀眼晴银帖齿，奋迅毛衣摆双耳。”已能曲尽其舞容[109]。肃、代时舞者黄狮子，见《语林》五。
字舞 以舞人亚身于地，存成字也。（《杂录》）
花舞 著绿衣偃身合成花字也。（同上）
马舞 栊马人著绿衣执鞭，于床上舞蹀躞蹄皆应节奏也，（同上）此为以人效马。玄宗又尝畜舞马百匹，使塞外人教习，其曲谓之《倾杯乐》，奋首鼓尾，纵横应节，（《明皇杂录》）则今世之马戏也。
舞之设备，在室内者常用地毡为藉，岑参诗：“高堂满地红氍毺，试舞一曲天下无。”又李端《胡腾》诗：“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。”今南北剧台多铺地毡，即承其制。
敦煌壁画之舞者多执锦带（彩绸）或其他乐器，今戏剧中仍流行着舞彩绸之节目。
（以上说舞）
散乐历代有之，总谓之百戏，有寻橦（亦曰缘竿）、跳丸、旋槃觔斗、跳令、掷剑、透梯以及吐火、吞刀、神鳌负山（亦曰神龟负岳）、桂树白雪、画地成川，至于断手足、剔肠胃之类，取其有记述者详之如下：
1.黄龙变 此幻伎也，幻伎于汉武时始入中国。其法，有舍利先来，戏于场内，须臾跳跃，激水满衢，鼋鼍龟鳌，水人虫鱼，遍覆于地，又有大鲸鱼喷雾翳日，倏忽化成黄龙，长七八丈，耸踊而出。（《隋书》一五）
2.夏育扛鼎 取车轮、石臼、大瓮器等，各于掌上而跳弄之。（同上）
3.戴竿 二人戴竿，其上有舞，忽然腾透而换易之。（同上）或一人肩符首戴×二十四人，戴竿长百余尺，至于竿杪，人腾掷如猿狖飞鸟之势。（《禄山事迹》下）
4.绳技 以绳系两柱，相去十丈，遣二倡女对舞，绳上相逢，切肩而过，歌舞不辍。（《隋书》一五）绳之直如弦，然后技女自绳端摄足而上，往来倏忽，望若飞仙，有中路相遇、侧身而过者，有著履而行、从容俯仰者，或以画竿接胫高六尺，或蹋肩蹋顶至三四重，既而翻身直倒至绳，还往曾无蹉跌，皆应严鼓之节。（《语林》五）
5.拔河 古谓之牵钩，襄汉风俗常以正月望日为之，相传楚将伐吴，以为教战。古用篾缆，唐时代以大麻，长四五十丈，两头分系小索数百条，挂于胸前。（同上）中宗尝命朝臣于梨园球场分朋拔河。（《旧书》七）
6.打球 古之蹴鞠也，《汉书·艺文志》《蹴鞠》二十五篇，颜注云：鞠以韦为之，实之以物，蹴踏为戏鞠，陈力之事，故附于兵法。近俗声讹，谓鞠为球。唐乐人又有蹋球之戏，作彩画木球，高一二尺，女妓登蹑，球转而行，盖古蹋鞠之遗事也。（《语林》五）《杂录》云：“舞有骨鹿舞、胡旋舞，俱于一小圆球子上舞，纵横腾踏，两足终不离于球子上，其妙如此。”[110]
7.波罗球 或疑唐初传入中国[111]，即今之马球。玄、穆、敬、宣、僖数宗均所擅长，僖宗朝三川节度，竟以打球胜负定之[112]，可谓流而忘返。惟君主所好，故其风推及宫娥，朝贵第宅亦有自筑球场者。此戏历唐、宋、元不衰，明始废歇[113]。至“波罗”得名，韩振华以为球用波罗木即菩提树制；按菩提树非西域（中亚）原产，马球以木抑韦（见前项）为之，亦成疑问。据个人所见，其祖语应为古伊文之vareta，圆球也，中古汉语无轻唇音，故变如parea，国人又加“球”字足之[114]，旧日译名，往往有复辞单义之弊。
8.乞寒 始见《周书》七大象元年，云“纵胡人乞寒，用水浇沃为戏乐”。又曰拨寒，见《旧书》七神龙元年及景龙三年。原从波斯输入，及糅合彼邦数种节日故事而构成，泼寒为Afrejagan音义兼孕之译法。其所关连者如浑脱队之浑脱（Haurvatat），火教七圣神之一也，苏莫遮、波斯人侑神之曲也[115]。《乐府杂录》鼓架部之浑脱，可能属此。自开元元年奉敕禁断，其后鲜有闻[116]。
（以上说百戏）
第六十六节 服 饰
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