第十五节 佛教在唐之宗派、信仰及宣传方法
佛有小乘（Hinayâna）、大乘（Mahâyâna）之别，“乘”犹“车”也；前者行于锡兰、缅甸及暹罗，经典用巴利（Pali）语写成。后者推行于我国、中亚及日本，经典用梵文写成。“因辛头河北突厥种族之影响，以纯粹佛说与乌苌国灿烂的魔术相参合，复益之以伊兰之传说，连同晚代希腊造像之若干解释，由是构造一种与恒河沿岸原始佛教关系甚远的神学。因其成分之复杂，似较旧说为优，乃名之曰大乘，而与真正佛教之小乘对立”。大乘说成立虽晚，为取信于信徒，特在辛头流域创建若干佛迹：中天竺有四大塔，北天竺亦有四大塔（割肉贸鸽处，以眼施人处，以头施人处，投身喂饿虎处），伽耶城有佛影，那竭城亦有佛影。由是印度佛教圣地有二，一在辛头流域，一在恒河流域，中国巡礼之僧多先历辛头，后赴恒河，盖直达中印度之尼泊尔道尚未通，不能不绕经葱岭也。大抵小乘着重来世，大乘则把佛当作神看待，并出现了偶像。
佛教传到唐，分成多派，语其要者，计有下举十宗：
1.成实（Satyasiddhi）宗 始于姚兴弘始十三年（四一一）鸠摩罗什译出《成实论》，风行至于唐初。
2.三论宗（又名性宗，空宗或破相宗） 《中论》、《百论》及《十二门论》，是谓三论，亦罗什译。
3.律宗 佛徒因其等级而有持五戒、十戒、二百五十戒等之区别。唐初之道宣，号称戒律精严，住终南山，故又名南山宗。
4.净土（Amidisme）宗 净土，犹言西方极乐世界也。唐初，道绰为此派之大师，彼言：“若一念称阿弥陀佛（Amita，a无也，mita量也，或译无量寿佛），即能除却八十亿劫生死之罪”，白居易《书西方帧记》亦言：“怖厄苦恼者，开口发声，必先念阿弥陀佛”，法简而易行，尤使受尽艰苦之群众，一时得所安慰，故信仰者其数无量。常言之“南无阿弥陀佛”，南无亦翻“曩谟”，梵文Námas，古伊兰文Nemah，此云尊敬。
5.禅宗 禅，梵文Dhyana，犹言“定”也。此宗流传最广，亦流传最久，其转化即为宋之理学。印度之禅，溯源于“瑜伽”（梵文Yuga，古伊兰文Yaog，与金文之戹，《毛诗》之厄或约，实同一语源），有“约束身心”之意。梁慧晈撰《高僧传》（一一），已著录东晋、宋、齐习禅者二十一人。惟唐之禅宗则推菩提达摩（Bodhidhar-ma）为初祖。达摩，印度人，梁武时（或云宋末）从南天竺来广州，经金陵，入北魏，住嵩山。五传至弘忍（居黄梅东山寺，故号其法曰东山法门），大弟子曰神秀。又有慧能者岭南新州人（今新兴），执役碓坊，不为人所重视。会弘忍命诸弟子作偈，慧能偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍遂付法于能。能南旋，初居广州法性寺，后住韶州曹溪山，然神秀在北方已自称六祖，于是有南宗、北宗之争。慧能所提倡之教义为顿悟（即放下屠刀，立地成佛之义），只为下层人说法，不轨于哲理，卒于开元元年（七一三），生平所著，仅传《坛经》一书（敦煌唐写本约一万二千字）。开元末，能之弟子神会入北传道，力攻北宗之神秀、普寂（参独孤及《三祖碑》），久不得志。适值安禄山乱后，军饷无着，裴冕献议，大府各置戒坛度僧，纳钱百缗，请牒剃落，亦赐明经出身，神会以九十高龄，在洛阳替政府宣扬，大得肃宗之礼遇。至贞元十二年，德宗敕以神会为七祖。兹约列两宗衣钵传授之概略如后：
裴休撰《圭峰宗密禅师碑》，（《金石萃编》一一四）叙六祖之传，惟荷泽、江西二宗，不及青原。厥后石头派之曹洞、云门、法眼出，乃尊青原与江西并，而祧荷泽为旁支，此宗派之排轧也。
道一之弟子怀海，号百丈禅师（卒于元和九年），立《百丈清规》，凡高行和尚，称曰长老，自居一室，余众同居僧堂，其特点是不立佛殿，惟立法堂，且提倡作工，有“一日不作，一日不食”之格言，是为我国佛教之大革命。（参黎锦熙编《佛教十宗概要》）
6.俱舍（Kosa）宗（一名有宗）始于陈文帝时真谛所出之《毗婆沙论》，与成实同为小乘。又除律宗包含小、大乘以外（《十诵》、《四分》等属小乘，《梵网》、《璎珞》等属大乘），余七宗皆大乘也。
7.法华宗（又称天台宗）始于北齐之慧文，再传至智而大著，称智者大师，以《法华经》（亦曰《妙法莲华经》）为宗。唐时信仰盛行，以为诵读或书写者可拯救危难，故敦煌石室八千余轴经卷中，《法华》竟占五分之一。
8.华严（Avatamsaka）宗（又名贤首宗、法界宗）《华严经》，晋安帝时佛陀跋陀罗初译。此宗以隋、唐间之法顺（姓杜，亦称杜顺）为祖，再传至法藏贤首（康国人，当武后时）。有澄观者，生开元中，殁于开成三年，文宗赐号僧统清凉国师。又禅宗之神会传礠州法如，又传荆南（张）惟忠，忠传遂州道圆，圆传圭峰宗密，密后得清凉所撰《华严疏钞》而悦之，遂为华严五祖。
9.法相（Dharmalaksana）宗（又名慈恩宗、唯识宗）创于玄奘，以授窥基，基自纂成《唯识论》。
10.密宗（一名真言宗）密（tantrisme），谓不恃言语以立教也。肇自东晋初年帛尸梨密多罗译出《孔雀王经》，然不为人所知。开元四年，中天竺人善无畏东来，一行得其传。不久，金刚智接踵而至（开元七），授诸不空，教义益弘，历玄、肃、代三朝为国师。此派受婆罗门教影响极深，供养之佛，多奇形怪状，只注重仪轨及念咒（如准提、大悲等咒），不谈玄理，且称，唯如此实践，方能消灭罪障，获现世福利，故自中唐以迄北宋，大为各阶层人民所信仰。最隆重之仪式曰灌顶（abhiseka），法不轻授，唯日本能承其传，蒙、藏喇嘛亦崇奉之。
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