留给子孙金钱，不如教给他们如何攒钱的方法。因为遗产再多也会有花光的一天，而致富的方法则可以渊源流长，永不枯竭，所以老农的临终遗言，胜过金山银山，让子孙们终生受益。
勤劳耕耘才会有收获，虽然成果有大有小，但不付出努力想要不劳而获是不可能的。当长辈为你提供优越的生活环境时，是否该想一想，还应当承袭点什么呢？
古人云：给人以鱼，还不教人以渔。
留给孩子财产，还不如教他如何去赚钱和守财之道。
别为一颗豆子放下一把豆子
从前有一只狲猴，手里抓了一把豆子，高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神，手中的豆子滚落了一颗在地上，为了这颗掉落的豆子，狲猴马上将手中其余的豆子全部放置在路旁，趴在地上，转来转去，东寻西找，却始终不见那一颗豆子的踪影。
最后撤猴只好用于拍拍身上的灰士，回头准备拿取原先放置在一旁的豆子，怎知那颗掉落的豆子还没找到，原先的那一把豆子，却全都被路旁的鸡鸭吃得一颗也不剩了。
年轻时，对于某些事物的追求，如果缺乏智能判断，而只是一昧地投入，不也像故事中的琳猴只是顾及掉落的一颗豆子，等到后来，终将发现所损失的，竟是所有的豆子！想想，我们现在的追求，是否也是放弃了手中的一切，仅追求掉落的一颗！
故事看起来好笑，但审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误。因为放不下到手的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，耽误了更远大的前途；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，只取需要的东西，把那些应该放下的果断地放下。
让我们从猴子的故事中吸取一个教训，牢牢记住：该放弃的就放弃，别为了一颗豆子放弃一把豆子。
万事起于“渐”
一个人被一只跳蚤折磨了很久。最后，他终于抓住了它。
他怒气难平地说：“你这个可恶的东西，竟敢来吃我的血肉，还浪费我这么多的时间和精力来捉你。”
跳蚤回答说：“我罪不及死，因为我没有使你受到多大的损失呀！我吃的那些血肉对于你也是微不足道的。”
那个人回答道：“做恶无论大小都应该受到惩罚，你一定要死在我的手上的。”
“莫以恶小而为之”因为恶念即起，不分大小，都会给他人带来困扰和伤害。而且小恶越积越多，也会变成大恶。所经我们对小恶不应该姑息，应该及早消灭以免将来酿成大错。
再有，大恶将会得到法律的制裁，而小恶也许不为法律所约束。不要以为这样就可以“小恶不断”了，因为伦理道德不会宽容你，即使正义之士不来惩罚你，你最终也会自食恶果。
使人生圆滑的微妙的要素莫如“渐”，在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人……
一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时没有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。
假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，或而忽然移到，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”，由加忽然跳到减，即由朝为青年而夕忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。
故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。
人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨裂子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例子，在小说中，在实际上，均多得很。
因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦交迫的地步，仍是贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或小偷儿，这人一定愤不欲生了。
这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这一法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋“渐渐”变成寂寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥装的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。
然而由冬一天一天地、一时一时地。一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去（目力能因光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不眨目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。
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