莲花造型以印度佛教的符号著称，但是最古老的莲花符号应该是古埃及神话的一部分。古埃及人认为太阳是一个金色的孩童,每天从一朵水中莲花里升起，所以莲花在古埃及意味着轮回与复活，莲花的另外一个象征意义是生殖。这个符号在埃及的定型远远早于佛教的产生。尤其是一种蓝莲花更是因为长生不老的医药价值常常进入古埃及的各种艺术造型中去。所以我们在一些偏远的少数民族地区看到一些莲花造型时，不能想当然地认为来自佛教影响，很可能他们直接来自埃及。
还有万字符，实际上中国仰韶时期的彩陶上就出现过清晰的“万字符”，佛教的产生远远晚于仰韶文化，所以根本不必在中国见到万字符就认为是来自佛教，这个认识是错误的。我们倒是可以考虑他们更早的来源，我们也完全可以推测说产生佛教的印度与中国有一个共同的文明来源。
基督教、犹太教等符号肯定也来自古埃及。从十字符，到世界末日概念，从蛇与太阳的善恶斗争，再到牛羊崇拜之争，复活与永生的主题，甚至三位一体神，最后是一神教在摩西出埃及之前的艾赫那顿法老在埃及的宗教改革，都似乎在为今天全球流行的西方宗教做着最基本的框架准备。
印度作为从中东迁出的民族证据，不仅他们的神话、宗教与审美系统中的符号几乎全部来自中东（如古埃及），并且他们又与中国衔接形成一个序列，甚至一直延续到美洲。这个特征从印度本土地理上的“先西方、后东方”发展模式也可以看出来——因为最先迁徙出来的人们居住在西边的印度河一带，后来人口逐渐多了才向东边的恒河流域发展。印度两河之间的发展差异几乎存在3 000年之久，印度河文明的发展开端可以从6 000千年前算起，恒河最热闹的时候却是在3 000-4 000年前。更东方的中国成型的文明实际上与恒河文明联系在一起。这些都说明了人类古代从中东向东向东、再向东逐步探索发展的痕迹。
为什么人类不一次迁徙到位？除了特殊原因外，谁愿意远离故乡呢，迫不得已也是就近，所以他们不会一次就全面迁徙到位。一个不断“向东”的迁徙过程实际上就是一个“奔日”的过程，并且其中一个东迁的国家就取名为“日本”更是为人类这一迁徙壮举提供了直接的证据。
深入了解印度的历史才会真正知道人类的残酷。这或许是印度宗教与神话传说繁多的另外一个原因：战争中的人们需要安慰和敬畏。从公元前15世纪到后来印度半岛被蒙古人征服的几千年里，那里的人们似乎就没有享受过和平与安宁。其实这一切由其地理位置决定，无可避免。相比之下，中国人倒是幸运了。
（二）文献中的夏、商
《辞海》1009页：“夏子 指禹、汤”。传统的说法是，“夏”指“禹”，“子”指“汤”。因为汤姓“子”。那么，有没有另外一种解读呢？夏甲的儿子（或后代）是禹、汤？当然这个说法比较牵强，但作为一个疑问暂且放在这里。无论如何，商汤他们家族曾经生活在“夏”之下却是事实，商人并非突然而起的朝代。
而商的出处在哪里呢？西方！证据在《辞海》上 。
商风： 秋风；西风。《楚辞·七谏·沈江》“商风肃而害生兮”。王逸注：商风，西风。参见“商秋”。
此条可见：“商”代表“西”，可以表示商人西来。
商秋： 旧以商为五音中的金音，声凄厉，与萧杀的秋气相应，故称秋天为商秋。
“商贾”、“商业”、“商贸”等词汇，都说明“商”人带来了物质交换活动，人们经济意识多从这个时期开始。又从“商、贾”之分①来看，商朝游牧色彩鲜明。
再回头看看“夏”的辞条 。
夏日可畏 比喻人严厉可畏。语出《左传·文公七年》。参见“冬日可爱”。
暖洋洋的“夏天”被人看作“可畏”，而严酷的冬天竟然“可爱”。再加上“商风”和“凄厉”之声的金音，我不得不说，这是习惯于原始世外桃源生活的人们对“男子不耕、女子不织”好日子结束的一种不习惯和哀叹，突然而至的夏、商文明使人觉得十分可畏。约束人的法律与残酷的战争也开始了。所以，夏、商朝给中国古代人的印象是相当阴森恐怖的。
打败夏桀的同样是“汤”，但这是两个不同的“汤”还是同一个“汤”呢？把这个答案留给专家吧。不要忘记中国古代叫“tang”的远非此一人，还有更古的“唐尧”呢②。尽管比较固定的说法是他被封的地方名字叫唐，但我们依然可以大胆怀疑这一结论。比较肯定的一点是，夏、商文化之间有某种文化统一性。他们可能不是同一个细分的家族，但却在同一种大的家族体系（文明体系）中。这主要体现在他们的文明“进步性”上面，比如“世袭制”的确立，国家的建立，法律的完善，青铜器的使用，土城建筑等。同时，夏商周三代常常不把前朝赶尽杀绝，而是留下并不反抗的后代我也很怀疑他们是否知道彼此的渊源关系。
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