我特意就节日、风俗等电话采访了我母亲。问及河南嵩县老家的一些习俗，她讲述了以下一些节日的情况。
嵩县主要为汉族聚居区，兼有少数回族。嵩县西部的车村、白河乡靠近长江流域，风俗稍有不同，比如端午节县境内其他地区吃粽子，车村人却吃鸡蛋、大蒜。后来有人给我讲到散落在嵩县大山中的一些特殊带有原始风俗的居民，他们招待客人最高档的饭中一定有大蒜这道菜，问其功用，曰：“大蒜可辟邪”。这些居民在讲述自己落脚大山的经历时说，他们祖先为了躲避战乱跑进深山老林，时间则不详矣。
嵩县当地主要传统节日有：春节五天，正月初八火神庙节，正月十五元宵节（比春节更热闹），二月二龙抬头（上坟祭祖的日子），三月三鼓镲（音ca，意不详）大会，四月八（车村乡节日），五月端午，六月六（有人说有，有人说没有），七月七，七月十五，八月十五中秋节，九月九登高，十月一大会，腊月八，腊月二十一（也有说二十三）开始天天是节。
《向东向东，再向东》之利未记(3)
车村人的“五月端午节”与屈原无关，他们这天一般进行溯源，从任何一条河流直接朝源头走去，一直走到尽头意味着好运。
我记得幼年时的“端午节”也与水有关。当地传统认为，人们在这天太阳出来之前假如能泡在河水里洗澡就能祛病消灾。遗憾的是这天一般有雨，印象中即便水很浑浊但我们依然认为这样的水可以治病，假如不怕冷的话还会跳进河水泡一泡，要么就用河水洗脸。还有一样活动是早晨去野地里采摘艾与黄蒿，前者可用于辟邪和点火，后者可以治感冒，口感与“可口可乐”同——我一直怀疑可口可乐与黄蒿药水的制作有关，尽管这听起来有点象天方夜谈，可能制作方法不一样，但是其成分与口味却真的非常接近，后来听到可口可乐煮姜可以治感冒我觉得就更可疑了。
我们还会为端午节特意制作心型香囊，手腕一定拴五色线以辟邪。
老家那里有一个特殊的地理现象也与五月端午有关，这个现象迷惑我多年，顺便在这里提出来就教于读者。每年端午节这天，家家户户会把用了一年的老酵母给扔掉，换上新的，这个新酵母竟然是我们村里很平常的一口天天使用的井水！这个水的取用还有讲究，叫“没底水”，从井里打上来到取用之间不能停放在任何地方，假如一旦放过就不灵了，并且这水必须在太阳出来之前打取，否则也不灵验。我们家每年就使用这样的“新酵母”。我母亲是个新社会培养出来的至今神鬼不信的“新女性”，但是这个“新酵母”的方法她是使用的。到我们家的下乡知识青年不相信，认为这是迷信，还给她验证了一下，看来没有异议。后来我的解释是，这不过是一种地下岩层周期性活动罢了，但恰好出在端午节这天也真是神奇。今年春节我回去看，发现由于大家都使用自来水，这口神奇的老井已经废弃被填埋了。
嵩县人一直使用阴历，我个人身份证日期也为阴历。今天使用的阳历为20世纪末随着城市化才进入当地人们的生活，阴历有渐渐退出传统社会的迹象。
中国的农历，实际上是“夏历”。所以在这个对比中不应该只考察犹太历法，更应该直接考察“夏甲”娘家的“埃及历法”与埃及传统节日。
但今天的埃及节日一般多与后来的伊斯兰教有关，想必与几千年前的节日有诸多差异，所以就不再列出埃及节日，假如有专业人员对伊斯兰教出现之前的埃及传统节日进行研究应是非常有意义的事情。
埃及有两个节日并无宗教意味，有必要一提：
“踏青节”：又名闻风节，即嗅闻清风的意思。此节在阳历四月间，有点象我国旧历踏青的“清明节”（四月五日）。埃及人习惯在这一天携家人到郊外草地上游玩、野餐。
埃及还有个“尼罗河涨水节”，今天依旧保留着。古时候埃及人要把活人抛到河里去，求河神保佑不泛滥成灾，并感谢河神赐予河水的恩慧。现在则用假人代替活人抛入河内。
中国古代同样有此习俗。著名的《西门豹治邺》的故事讲的就是同样的故事：
战国时候，魏王派西门豹去做邺（今河北临漳县）令。西门豹到了邺县，看到那里人烟稀少，满眼荒凉，就找了一些老百姓问是怎么回事儿。
一位老大爷说：“都是河伯娶媳给闹的。何伯是漳河的神，每年都要娶一个年轻漂亮的姑娘，要不给他送去，漳河就要发大水。”
西门豹问：“这话是谁说的？”
老大爷说：“巫婆说的。地方上的管事人每年借着给河伯办喜事，硬逼着百姓出钱。哪家的闺女年轻，长得漂亮，巫婆就带人到哪家去选。有钱的人家花点钱就过去了，没钱的人家就倒霉了。所以，有闺女的人家都跑到外地去了，地方也越来越穷。”
到了河伯娶媳妇那天，河边上站满了人。西门豹带着卫士来了。
西门豹说：“把新娘领来让我看看她长得俊不俊。”一会儿把姑娘领来了。西门豹一看女孩子满脸泪水，回头对巫婆说：“不行，这姑娘不漂亮，麻烦巫婆到河里对河伯说一声，另外选个漂亮的。”说完，叫卫士把她投进了漳河。等了一会儿，西门豹说：“巫姿怎么还不回来？让她徒弟去催一催。”等了一会儿，又将她另一徒弟投进河里。又等一会儿，西门豹说：“看来女人办不了这事儿，麻烦地方上的管事去给河伯说说吧！”说着又要叫卫士把管事的扔进漳河。这些地方上的管事人，一个个吓得面色如土，急忙跪地求饶。
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