但是一切都被上天打破了。仅用十几年，他就取得了天下最辉煌的成就。可这时，他已鬓发斑白，迟暮年华。
几乎每个西方人都有一个共同的梦想，年轻的时候多努力奋斗，渴望年老之时可以坐在某个海边静静地看斜阳落去。纵观刘邦的一生，他似乎全倒着走了。前大半生无所事事，后半生奔波不止。
这不是命运的耍弄，这是上天以人书写传奇历史的必然。哎，岁月易老，只有花照红。举起杯来吧，让我们饮了这杯酒，尽了这份谊。
刘邦喝得高兴起劲儿时，不由击筑而歌。
筑，是今已失传的一种古代弹奏乐器。艺术演绎的最高境界，不是你去支配艺术情感，而是像神鬼上身一样，你完全被情感艺术控制。这种艺术境况，尼采称之为酒神精神。此时，已经陷入酒神状态的刘邦领唱道：大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！
刘邦忘情歌唱时，一支由一百二十个儿童组成，并且由他亲自训练过的乐队齐声与之相和。歌声慷慨激昂，犹如草原上牧民高亢的歌声，穿越苍茫大地，直撞宇宙刚强如铁的胸膛。
酒精和音乐真是个好东西啊，它不但能发泄积郁，还能喷薄情志。刘邦醉意蒙眬，不由翩然起舞，一股从未有过的感伤之情油然而生，眼泪缓缓地溢出眼眶，淌在了脸上。
这泪水，是游子辛酸尝尽的悲乡之泪水。
孔子曰：父母在，不远游，游必有方。凡是背井离乡之人，他要么是受到本乡水土困扰被逼远离，要么就是受到远方理想的召唤和诱惑。在这一刻，荣华富贵皆是身外之物。当黄袍脱下，当本真被还原，当衣裳被掀开，原来你背上深深地烙上了故乡之印，你的内心深深地被故乡的情丝纠缠着。
哦，故乡。最初，你不过是一个地理学意义上的鸟巢。然而，当我走得越来越远，当我漂得越来越久，这鸟巢就不知不觉地成为精神的栖息地。最终，无论我做成多大的产业，无论变成一个多么伟岸的男人，我，仍然是这个鸟巢里飞出的一只小鸟。
鸟儿恋旧巢，胡马朝北望。这是动物界一种本能的冲动。在那一刻，刘邦却淋漓尽致地把它演绎成人类文化本能的冲动。
临别之际，刘邦感慨万千地对沛县的父老乡亲们说道：“远游的人总是思念着故乡，我虽然建都关中，但是将来我死后，我的魂魄还会喜欢和留恋故乡。为表达我对沛县的一份思情，我决定把沛县作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”
沛县百姓听得无不欢喜雀跃，再烹羊宰牛，挽留刘邦喝酒。
刘邦于沛县逗留十多天后，终于启程回京。
其实没人知道，他此时都没什么心情喝酒了。因为他心里一直莫名地担忧着这样一件事：他百年之后，戚姬和儿子刘如意，将何去何从？
此中忧虑，不无道理。从来以色艺事君者，士大夫所不屑也。刘邦就像一棵大树，戚姬犹如攀附树上的常春藤，别人仰望的不是你常春藤，而是那棵参天大树。一旦枝枯树倒，常春藤也将失去天空。
这还不是问题的关键。最让刘邦恐惧的是，他一旦死去，吕雉极有可能反扑，残害戚姬母子。他和吕雉做了将近二十年的夫妻，彼此都是知根知底的。吕雉这个人，躺在怀里是一条温顺之蛇，惹毛了她就像一头血口怒张的母老虎，歇斯底里地杀人不留痕迹。韩信和彭越这两个军事大佬，纵横战场，屡建奇功，她一样下手凌厉，眼睛都不眨一下。
所以说，现在想要保住戚氏母子俩，就必须力排众议，废掉刘盈，立刘如意为太子，确保母子俩安全度过余生。
可是，诸将阻拦，太子刘盈背后又有商山四皓保驾护航，这事能成吗？
真的悬啊！
还有一点要说明的是，刘邦在征伐英布的战场上挨了一箭，病情危急，他没有多少时间犹豫了，必须尽快更换太子。
可就在这时，他多年的战友兼导师张良，竟然不辞辛苦前来劝谏了。
张良身为太子少傅，为太子说情，理所当然。然而刘邦此次是铁了心，谁说也没用。
张良跟他说了半天，他只回一个字：不。
张良吃了闭门羹，悻悻回去，从此闭门不出，宣称有病，不再问政事。对吕雉来说，此深度打击叫人心碎。可这只是一个回合，不到最后，坚决不能认输。
这时，又有人无所畏惧地跃身上阵，冲着刘邦而来。
叔孙通，薛县（今山东枣庄薛城北）人。
薛县隶属旧鲁国，而全中国人都知道，鲁国向来盛产儒者。所谓儒者，不过是一帮熟悉中国古代烦琐礼仪并以此为生的读书人。在孔子之前，儒者都是卑贱的谋生者，而孔子执礼后，向天下诸侯推销礼乐兴邦的治国理念，儒者从此才垄断了知识界和思想界。自此，儒者成了一帮有信仰有追求的知识分子。
叔孙通生于薛地，亦不免俗，以学儒闻名于世，并于秦时被征入朝，成为待诏博士。
众所周知，刘邦极为讨厌儒者，原因之一就是儒者食古不化，迂腐顽固。如果这样定义儒者，那么叔孙通绝对是个异类。因为这家伙为人处世，总是见风使舵，滑如泥鳅，老人精一个。
其江湖处世风格，还得从头说起。
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