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第三章 爱国主义的二重属性 任何一个社会，都有一套维持这个社会秩序的工具，这就是社会规范。 社会规范是人类精神文明的一部分。它一般是指调整人与人之间的社会关系 的，如法律规范、道德规范和多种多样的生活规则等。其中法律规范是最带 强制性的规范。道德规范调整的范围最广，它表现在风俗、习惯、礼仪、时 尚等许多方面。 爱国主义是一种社会意识，是人们长期培育起来的对自己祖国的一种深 厚的感情，从这一点来说，它是一种道德规范；但是，爱国主义的一些内容 在国家的宪法和法律中作了明确规定，公民必须遵守，不得违反，从这一点 来说，它又是一项政治原则。这就是说，爱国主义具有两重属性。 一、一个基本的道德规范 按照历史唯物主义的观点，道德规范是指一定的社会或一定的阶级向人 们提出的应当遵循的行为和道德标准。它通过各种形式的教育训练和社会舆 论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯和传统。它以善和恶，正义和 非正义，公正和偏私，诚实和虚伪，权力和义务等道德标准，来评价和约束 每个人的行为，调整个人和社会以及人们彼此之间的关系。爱国主义是一种 情感和信念，是反映个人同祖国关系的一种特殊形式，应该属于道德这个范 畴。为什么一个国家的人民那么爱自己的国家？为什么中国人民这么热爱自 己的祖国？这是因为一个民族、国家的羞辱，象雾一般落下来，无可取舍， 你非承受不可 （就算你入了外国籍，认同某国，仍然是“某国华人”）。同 理，一个民族、国家的荣誉，也无可取舍，它会象太阳一样，你非被照射到 不可。当社会舆论和风俗习惯赞扬某种爱国之举，人们内心就会引起强烈的 共鸣，学习效仿这种行为，做到“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”， 直到做出 “杀身成仁，舍生取义”的英勇壮举。人们自觉用爱国主义思想指 导自己的言行，这本身就是一种善的行为，具有了道德的意义。爱国主义是 千百万人的自觉行动，是一种高尚的、伟大的社会实践。爱国主义的道德规 范是人们在长期的社会实践中形成的，因此它能够深入到人们的内心，同人 们的感情、信念汇合起来，形成传统习惯的社会风尚，又同每个民族的民族 心理结合在一起，从而使爱国主义道德规范具有稳定性、广泛性。所以，几 千年来，这种源远流长的爱国主义传统一直发挥着巨大的作用。正是这种自 觉行动和实践，推动着历史车轮滚滚向前。人们正是用爱国主义作为尺度， 评价着个人的行为和社会道德状况，所以爱国主义就具有深刻的社会性质。 当它作为人们行为的一种基本要求时，便成了调整个人与国家和民族之间关 系的一种道德规范。 在中华民族的历史发展过程中，爱国主义作为一种社会意识形态深深地 植根于中国的历史之中，产生在一定的政治、经济和文化基础之上，随着历 史的发展而发展，又反过来给子中华民族的历史发展以重大的影响。它是中 华民族的优良传统和崇高美德，是蕴藉于整个民族中的一种深厚、巨大的精 神力量，它具有历史的稳定性、连续性和继承性。千百年来，爱国主义象一 条源远流长、奔腾不息的历史长河，哺育和陶冶着一代又一代中华儿女的爱 国情操，深深地融入我们的民族意识、民族性格和民族气概之中。在中华民
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族漫长的历史上，不论遇到什么样的艰难曲折，爱国主义始终鼓舞着人们为 民族的生存、发展前赴后继，不屈不挠，奋发向上，是中国人民宝贵的精神 财富。在国家还存在的历史条件下，无论是现在或将来，爱国主义都始终是 激励、凝聚全体人民为民族昌盛、国家富强而奋半的伟大力量。因此，中华 民族的爱国主义形成一个光荣的传统，不断继承和发展。历史表明，中国人 民的爱国主义传统，无论是我国兴旺发达的时期，还是暂时衰落的时期，都 未间断，并且从来都有巨大的精神力量。 深厚的爱国主义感情，必然对人们的思想和行动产生强烈的影响。它决 定着人们对周围客观事物的态度，胸怀爱国主义情感的人，对于有利于祖国、 民族和人民的事情，对于自己祖国取得的每一个进步和胜利，无不感到愉快、 欣喜和鼓舞，无不为之自豪，而对有害于祖国、民族和人民的事情，对于祖 国利益受到的每一个损害，无不感到嫌恶、愤怒、憎恨甚至痛心疾首。台大 教授颜元叔在 《向建设中国的亿万同胞致敬》一文中开宗明义地说：“在中 国，为中国的独立，为中国的近代史，为中国当前挣扎、奋斗与成就，我流 不完的悲痛泪，流不完的兴奋泪，信不信，我为亚运183块金牌，情不自禁 的流泪——别无它因，只因为我们中国太需要成就，太需要出人头地的成 就！……而40年来的中国，虽说走了一些弯路，但是除非是汉奸、洋奴，鲜 廉寡耻的 ‘烂香蕉’，才会说40年大陆还在原地踏步，甚至倒退。”说的何 等好呀，句句表现了爱国主义的深厚感情。爱国主义感情还决定着人们对自 己行为的取舍，凡是利国利民之举，就见义勇为，象置生死于不顾的巾帼英 雄杨大兰那样，为了保护国家的财产献出宝贵的生命。凡是不利于或有损于 祖国利益的事，则无论外界环境、社会风气如何，爱国之心不为外物所动， 始终保持 “有所不为”“有所不取”的气节，并且坚持不懈地向一切损害祖 国利益的人和事作斗争。我们熟悉的彭德怀同志一生刚直不阿，为了人民的 利益他长时间蒙冤受屈，但他念念不忘祖国，不忘人民，不忘养他的土地。 他在临终前的遗言中说：“我死以后，把我的骨灰送到家乡，……把它埋了， 上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡父老乡亲。”巴金说： “不管你跑到 天涯海角，你始终摆脱不了祖国，祖国永远在你身边。”伟大的科学家，往 往是伟大的爱国者。早在战乱年代，植物学家钱崇澍以唱代哭： “科学事业 非空谈，炮火连天毁一旦。个人心血无足道，国家兴旺待何年？”我国原子 弹事业奠基人之一彭桓武教授，在归国之际，答友人说“回家是不需要理的， 不回国倒需要理。”他把祖国当作自己的家，个人回自己的家还需要什么理 吗？不回家即不回国倒需要理由的。这就是爱国主义的真正实质。 任何道德规范都具有历史的性质。在阶级社会里，道德规范是具有阶级 性的，各个阶级都以自己的道德规范来评价和调整人们的行为。剥削阶级认 为是道德的，被剥削阶级却认为是不道德的，这种根本对立的道德标准贯穿 于整个阶级社会之中。但是，道德又具有客观标准。马克思主义认为：凡是 有利于社会进步和发展的行为，就是有道德，是善行；凡是不利于社会进步 和发展的行为，就是不道德，是恶行。马克思主义肯定道德规范的历史性和 阶级性，并不否认道德本身的继承性。劳动人民的道德规范和他们所表现出 来的优秀品质，无疑是人类社会的宝贵精神财富。剥削阶级处于上升时期， 在一定程度上也反映了社会发展的客观要求和人民群众的利益，所以，他们 的道德规范也含有一定的积极内容，而被以后的进步阶级所继承和发扬。爱 国主义同社会发展规律和人民群众利益是一致的，是一切进步阶级、阶层和
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