因为领袖就是代表整个国家民族的幸福，领袖成功，便是国家民族的成功， 所以在这个总目标下的一个牺牲，便是成功之成仁之高尚的行为。”在当时
宣传法西斯主义的刊物更是有许多鼓吹三个“一”的新鲜语言。他们说：“现 在，中国已经是千钧一发的时候了，如果要找到出路，唯有以三民主义为体，
法西斯主义为用。这样，中国民族才有复兴起来的希望。”“只有国民党才 可以负起这伟大的历史使命一法西斯蒂的运动使命来！”“多数的民族和党
员都承认蒋介石完成北伐的功勋，信服蒋氏的伟大精神与毅力，信仰蒋氏必 能拯救国家和民族，完成中国的革命，⋯⋯中国有了独裁的中心领袖，然后
所有的革命力量可以环绕着这个中心领袖而凝结起来。”①
在抗日战争期间，蒋介石把中国法西斯主义的理论形态更完备化了。
1939 年 1 月，国民党召开了五届五中全会，蒋介石在会上作了题为《唤 醒党魂发扬党德与巩固党基》的报告以及题为《整理党务之要点》的讲话。
蒋介石的报告和讲话的中心点就是面临国民党内有“许多重大的缺陷”，外 有“华北各地共产党的竞起”的“艰险”环境中，要“强化”国民党。怎么
个“强化”法呢？蒋介石提出要唤醒“党魂”，即唤醒三民主义，要发扬“党 德”，即发扬“忠孝仁爱信义和平八德”和“智仁勇三达德”。一个唤醒，
一个发扬，以此来巩固“国民党的基础”，即所谓“巩固党基”。在五中全 会的《对于党务报告之决议案》中写道：抗战以来，国民党即以已转入第二
时期，“吾人既深切明了今后责任之重大，即须使本党之基础更加稳固，而 本党之基础，实建立于党魂、党德、党史与党纪之上。凡我同志，应首先坚
定其信仰、振奋其志气，发挥党魂，砥励党德，光大党史，维护党纪，以充 实凝固本党之精神，所有本党革命之理论方略与步骤，均昭示于三民主义之
中，本党同志应如何虔诚研究，努力闻扬，总理于精神教育中，更扬示智、 仁、勇之三达德，本党同志应如何相互勉励，躬践力行，至于本党党史，为
本党数十年来总理及本党先烈所共同为党努力之历史，亦应如何加以爱惜保 持，以谋进一步对于党之贡献。党的基础稳固，尤有赖于严明之纪律，盖党
的纪律，为一切组织及工作所由维系，党员对于党之忠实，以及对于工作之 成就，胥有赖于党的纪律为其最高约束”。会议确定了“防共、限共、溶共，
的方针，设立了“防共委员会”。决定设置国防最高委员会，统一党政军的 指挥，由蒋介石任委员长。会后，国民党又陆续制定和发布了《限制异党活
① 《社会主义月刊》第 1 卷第 7 期、第 11 期。
动办法》、《异党问题处理办法》、《处理异党实施方案》、《沦陷区防范 共产党活动办法草案》、《陕甘两省防止异党活动联络办法》等一系反共反 人民的文件。
同年 5 月 7 日，蒋介石在中央训练团党政班上发表了《三民主义之体系 及其实行程序》的演讲。在这个演讲中，蒋介石不象在国民会议开会词中那
样公开打出中国要搞法西斯主义的旗号，而是把法西斯主义中国化了，把法 西斯主义披上三民主义的外衣。虽然在演讲中，蒋介石在否定民主主义、共
产主义的同时，也否定了法西斯主义，他说：“现在世界各国政党所揭示的 主义，最主要的就是民主主义、共产主义和法西斯主义。其实这三种主义皆
有缺点，而且他的内容是很不完备，譬如共产主义，他固是重视经济，近于 民生主义，却不重视民族和民权主义，而且共产党人倡导民生，亦只重视一
个阶级的利益，而不兼顾全民的利益，法西斯主义注重民族主义，却不重视 民权和民生主义，而且法西斯主义者的民族主义，并且只注重自己民族的利
益，忽视其他民族的利益；至于倡导民主主义的政党，就一般国家而言，他 们虽然是注重民权，而以全民利益相号召，但实际上资本主义的气味太重，
不能给民生问题以完满的解决，而且现在所谓民主主义，对于选举方法，极 不平等，不能算是真正的民权主义。所以这些政党的政策，都可以说是偏而
不全。”虽然在讲演中，蒋介石一再宣扬三民主义，他说：“惟有我们总理 所创造三民主义则不然，它以‘公’字为出发点，所以能涵益一切，把各方
面皆行均衡顾到，无丝毫偏颇之弊。”实际上，蒋介石在当财的国际环境和 国内形势下，不能明目张胆地继续鼓吹法西斯主义，就来一个招牌换记，抛
弃孙中山三民主义的革命精神，摘取三民主义的某些词句，膨胀三民主义中 某些落后的东西，构成了蒋记三民主义体系。
蒋记三民主义实质是中国的封建法西斯主义，它披着三民主义的外衣， 里面是法西斯主义的货色。1939 年 3 月 12 日，蒋介石在重庆制作了一张“三
民主义之体系及其实行程序表”，分为六个部分，按照蒋介石的说法：“我 所制的这一张表，大体上分为六部分。（一）是三民主义的原理——就是总
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