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是政治家们的口头禅。即使那些改革志士，也不得不在 “复兴”的旗号下， 去革除当世之弊。 第四，中国古代自然科学的发展状况，对中国传统思维方式的形成也有 重要影响。 二、传统思维方式发展演变的过程 商周时期奠定了思维方式的基本发展方向。 中国传统思维方式是一个历史跨度大、涉及范围广的问题。我们今天所 承继下来的传统思维方式，主要是封建时代的遗存，但追根溯源，至少在商 周时期就基本确定了它的发展方向。很早以来，农业就是占代中国经济生活 的主要内容。血缘家族关系的长期保存和延续，华夏中原地区统一的民族国 家的较早形成，中国古代社会的这些基本方面，是古代思维方式孕育和形成 的深厚土壤。以象形为主要制作手段的古代文字，体现殷周氏族奴隶制度严 格规范的 “礼”，表现先民情感生活的“乐”，这些古代人们思维活动的主 要工具和精神生活的重要形式，既是古代思维方式初步形成的表现，同时又 对人们的思维发展起着重大的制约作用。所有这些方面，作为基本不变的因 素，绵延于几千年中国历史的长河中，规定了中国古代思维方式发展的总趋 势。 春秋战国时代思维方式的正式形成和迅速发展。 春秋战国时代具有互补关系的儒道两家，奠定了中国古代思想的理论基 础，确定了古代理论思维的基本框架。这时期，也是中国古代社会大变动时 期，与此相适应，在思想界诸子蜂起，各树一帜，百家争鸣，思想活跃。人 们理论思维活动所展开的具体方式，也呈现出多方面多角度的相互比较、相 互对峙、相互交织和相互吸收的局面。其思想代表人物如孔丘、墨翟、孟轲、 老子、庄周等等，他们的思维头脑面向整个世界、社会、人生展开，思考了 哲学和诸种科学问题，提出了具有深刻思辨性的一系列哲学范畴和命题，探 索了思维规律，产生了关于思维规律的最初科学 （如墨子、名辨和后期墨家 的逻辑思想）。先秦诸子百家满腹经纶，能言善辩，思想机智而又深刻。朴 素唯物论和辩证法思想、方法已运用得较为纯熟。同时，当时的思想家信守 的思维的指导思想是：究天人之际，通古今之变，探究治世之道，提供富国 强兵之术。因此，思维方式中格外重视自身经验，思维主体的色彩浓郁。思 维活动中总是把人的感受、经验乃至主张外推，通过取象对比，由人及物， 再去解释自然和社会的各种现象。思维流程上不计较思维本身的形式，没有 预先设定一个思维必须遵循的形式逻辑，而是倾心注意思维内容本身的内在 逻辑，根据内容的需要上下纵横，八方驰骋，展开丰富的思维活动。思维习 惯是从世界或事物的整体出发，以整体综合的思维把握见长。综上所述，可 见这时期所形成的思维方式，也就构成了传统思维方式的基本方面。 两晋至明朝中叶思维方式的推崇理性和视野的广阔性。 两晋至明朝中叶这一历史时期，是中国封建社会高度发展并达到鼎盛的 阶段，其间创造了可观的物质文明和精神文明。在思维方式上，由理学作了 理论总结，从内容到形式，从原则到方法，形成一套系统程式。与同时期的 欧洲中世纪相比，中国的思维方式比较推崇理性，欧洲宗教神学通过信仰对 人头脑进行控制。中国人重实际、实用的思维方式，使他们对宗教持一种鲁 迅所说的 “狡猾”的实用态度，不是人为神服务，而是神为人服务，并不断 地对宗教迷信进行批判。另一方面，中国思维方式的思维视野也很广阔。它
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仰观天文，俯察地理，统摄天下万物于思维之中。从抽象思维看，其哲学理 论思维的内容既广且深，抽象思辨的能力很强，形成了诸多学派和各自不同 的理论体系。如王弼的“贵无论”、郭象的“崇有论”、范缜的“神灭论”、 柳宗元的 “天人相分论”、二程和朱熹的“理一元论”、陆九渊 “心即理” 的主观唯心主义体系、陈亮和叶适的唯物主义功利思想等等。 明末至鸦片战争时期思维方式的保守性、抗变性与变法改制思潮的对 立。 欧洲经过文艺复兴运动和工业革命，迅速走上了资本主义道路，思维方 式中也融进了一系列新观念，形成了新的世界观和理智，产生了深刻的历史 性变革。而同时期的中国封建专制制度也发展到了极端，其传统思维方式以 其顽强的保守性和抗变性，仍在旧有的老路上沿进，缺乏断裂与飞跃。那些 正统的封建士大夫们以中国是 “声教迄于四海”的天下中心的“以尊临卑” 心态，看待周围的世界及其变化，顽固地认为 “天理人情终古不变”，所有 治国平天下的良策都早已被中国的圣贤穷尽了。再也没有新东西需要人们思 索和认识。相应的思维方式的弊端日益显露出来。主要表现在：思维活动中 充斥陈腐观念，思维流程日趋保守和僵化；思维活动局限于 “正统”框架之 内，趋向求同而怯于立异；思维活动缺乏现代自然科学方法和自然科学基础， 具有直观性和模糊性。这一时期，王夫之对中国哲学进行了总结。而颜元的 倡实学重功用，龚自珍、魏源的启蒙思潮，改良派的变法改制思想给思想界 注入了新的活力，但终究无力回天。直到 “五四”运动之后，才开始有了新 的转机。 第二节 传统思维方式的特点 中国传统思维方式与西方开放性思维方式相比，有其自身的明显特点。 对此，国内学者作出了一些很有见地的探讨。如张岱年指出中国传统思维方 式有整体思维、对待思维、直觉思维、模糊思维等特征；牟钟鉴认为中国传 统思维方式是整体和谐式、直感悟发式、兼两取中式；汪建认为中国传统思 维方式的特点是 “万物一体，大化流行”；蒙培元把中国传统思维方式概括 为：经验综合型的主体意向性思维，就其基本模式和方法而言，是经验综合 型的整体思维和辩证思维；就其基本程序和定势而言，则是意向性的直觉、 意向思维和主体内向思维；二者结合起来，就是传统思维方式的基本特征。 总之，对中国传统思维方式特点的认识，可谓仁者见仁，智者见智，我们认 为，可概括为以下几个方面。 一、整体性 中国传统思维追求人与人的和谐，人与自然的和谐，把天、地、人看作 统一的整体，以 “人与天地万物为一体”、“天人合一”为最高境界。哲学 家处理问题，总是 “上考之天，下揆之地，中通诸理”，以便“上因天时， 下尽地财，中用人力”，使万事万物各得其所。君主执政施教，也是 “仰取 象于天，俯取度于地，中取法于人”，使天地人 “贯而参通之”。从整体考 虑问题，而不执著于一偏。整体观念表现于政治领域，便是个人、家庭、国 家不可分割的情感；在文化领域，表现为兼收并蓄、和而不同的宽容精神； 在军事领域，表现为 “全军为上，破军次之”的战略思想；在伦理领域，表 现为顾全大局，必要时不惜牺牲个人或局部利益，以维护整体利益的价值取
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