皇上一心想使王朝长治久安，自己和子孙能永远享用天下的财赋，所以特别关注九鼎和雅乐的制作。虽说是日理万机，他每天仍要抽出很多时间询问工程进展，及时解决经费、物资等各种困难，还要审查图形设计以及新制成的各种乐器等等，事必亲躬，宵衣旰食。满朝文武官员闻讯后深受感动，纷纷上表请求皇上保护圣体，不要“过分劳累”，务必以天下苍生为重。具体负责此事的蔡丞相和杨都知也表现出巨大的“热情”，尽量在事先把每件事都做得完满，安排得细致，自觉地为皇上分忧。主管部门太常寺的大小官员更是废寝忘食，不敢稍有懈怠，在举朝都沉迷于铸鼎作乐的狂热浪潮中，最令人注目的自然是铸造官魏汉津了。这位皇上远道请来的活神仙，据说已辟谷几十年，每天只饮蜜酒数杯，外加一些鲜果，竟然是精神百倍，不但能及时交出铸件、制件的图样设计，对太常寺的协律郎所提出各种乐器改作方案，他也能提出中肯的意见。在工地上，在作坊中，工匠们常能看到他的仙姿神采，从他那里学到古代圣王传下的秘术。人们纷纷传说他有分身之术，不然的话他同时能做那么多的事情吗？
有一天，皇上从景灵宫祭祖后回来，发现魏神仙站在路边观看仪仗和车驾，就派一个小内侍传达自己的慰问之意，神仙也用鞠躬礼表示感谢。回宫后杨戬忙来侍侯，皇上问：“朕乘车出行，道旁行人必须回避，魏汉津能随便出来观看吗？”杨戬忙说：“那绝不准许！早上车驾出行后，臣与汉津同去视察铸工现场，回来后正同饮酒，听到皇上已回，臣丢下筷子就赶来了，汉津足未出户，怎能站在路边？”皇上不相信自己会看错了，就把那个小内侍叫来对证，证明刚才魏神仙确实是在道旁。杨戬惊愕地说：“人们传说汉津有分身术，今天这件事可证明传说是真！”皇上原来就认为汉津非同寻常，是天帝派来帮助他的使者，从此以后，对他就更为敬重。可惜的是宫中不是仙山，食无仙果，饮无琼浆，只能请神仙饮食皇家的鲜果和人参汤之类了，真是太委曲老神仙了。
由于君臣上下齐心合力，铸九鼎与制雅乐的宏伟事业，终于在崇宁四年的三月和七月先后完成了。君臣齐上贺表，说此项伟业可以同三代圣王所作先后比美。九鼎共计用铜二十二万斤，每尊都硕大无比。皇上亲自选定中太一宫前的一块空地，先按规定安置了九鼎，然后在鼎上盖成九成宫。
当年八月举行隆重的奉安九鼎典礼，由蔡丞相任奉安礼仪使，皇上亲自到九成宫行祭奠礼。中间一鼎最大，名叫帝鼎，黄色。上层铸有日月、星辰、云物，中间铸有宗庙、朝廷、臣民，下面铸有山川、河流、平原，鼎足由神象支承，有蛟龙盘绕，黄金缘饰。此鼎规模也最大。北方一鼎名叫宝鼎，黑色。东北方一鼎名叫牡鼎，青色。东方一鼎名叫苍鼎，碧色。东南方一鼎名叫冈鼎，绿色。南方一鼎名叫彤鼎，紫色。西南方一鼎名叫阜鼎，黑色。西方一鼎名叫皛鼎，赤色。西北方一鼎名叫魁鼎，白色。八方的八鼎比中央的帝鼎体积要小，鼎上的图案也较简单，八宫的规模也比中央的帝鼎宫小。
铸鼎的方法据说都依照汉津所献的天书，书上有图样，有文字说明。有些文字是黄帝赐予夏禹的隐文，普通人看不懂，但魏神仙从道家经典中受到启示，逐一进行“破译”，绝大部分的隐文都能理解。完全可以这样说，铸鼎全部符合天帝的原意，奠仪也与夏禹当年完全相同。祭奠刚完毕，有鹤群飞临九成宫上空，大约有一千多只，君臣仰望天空，只见金光万道，彩浪滔天，就像神仙们驾鹤来贺。大臣们山呼万岁，皇上也神情激动，再次走进帝鼎宫焚香膜拜。
当年九月，太常寺大司乐刘昺启奏，新的雅乐、乐舞、乐钟，八音中各部的乐器都全部制成。皇上驾临大庆殿受贺，蔡丞相率领百官报喜，齐祝皇上万寿无疆。皇上满面春风，神采奕奕。为了进行新旧对比，皇上先让乐队演奏旧雅乐三首，君臣觉得乐声如哭泣哀鸣，与当代丰亨豫大、威震四夷的隆盛国势极不相称。接着演奏新雅乐，这新雅乐据称是依照黄帝、夏禹时制乐之法，以当今皇上手指为律，简捷径直，以声为本，天然浑成。殿上殿下，人人都觉得八音和谐，尽善尽美。遥想当年孔夫子在齐国听到韶音，三月不知肉味，当时的情景如今已在大庆殿上重现了。在雅乐声中，经过刘昺精心改编的文舞和武舞也先后上演了。这二舞各有六十四人，均设队长。文舞队长头戴进贤冠，裹白绢带，身穿紫绣袍，系金铜革带，脚登乌皮履。乐师、歌工和舞者均着新制服。乐声抑扬顿挫，舞步进退疾徐，都给人留下耳目一新的印象。文舞以中和之声为度，以垂衣拱手为结尾，象征着无为而治。武舞以金鼓为节，舞者被金甲执戟，英俊威武。结尾是偃武修文，意味着天下太平。
君臣们观瞻神圣的雅乐刚停，中书舍人张阁、许光疑联名进奏，说西南夜郎等蛮夷主动纳土进贡，该地与大理国交界，是最荒远不化之地，现在未动干戈就划入版图，全凭陛下文德化育之功。
皇上问：“新乐如何？”
张阁说：“乐器初按，已有翔鹤来贺，接着就像见到凤凰来仪，鸟兽同舞。真是盛世圣乐！”
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