虽然这些朋友为官作宰、非富即贵，但对邵雍却恭敬有如师长。他们知道邵雍有深不可测的学问。
一次，富弼因自家花园里牡丹盛开，邀请司马光、文彦博、楚建中、刘凡、邵雍等一群朋友来府中聚会赏花。花开富贵，逸兴遄飞。有人趁兴问邵雍，能不能算一算花栏中一共有多少朵牡丹？
望着成百上千怒放的花朵，邵雍不慌不忙卜算出数目。经过一番清点，居然丝毫不差。
又有好事者问了，那能不能再算一下什么时候花落呢？
这次却不像刚才那么轻松，邵雍居然反复揲蓍了好几次。各位坐客也渐渐有些耐不住性子，流露出怀疑的神色。
沉吟许久，邵雍终于公布了自己的答案：“此花命尽来日午时！”。
朋友们一片哗然，没有人相信，场面甚是尴尬。
最搞笑的是一向以严肃古板著称的司马光。他的脸色十分难看，目光似乎被强力胶粘在屋角上了，仰着脖子半天，楞是假装自己走神，啥也没听见。
还好富弼信仰佛教，为人大度，并不以此为意。他打破僵局，笑着说，“既然如此，明天再来我家雅集，吃好饭，大家一起来验证邵先生的预言。”
众人一听，明天能够继续混吃混喝，还有热闹可看，齐声答个“诺”字，便一哄而散了。
第二天，大家吃好午饭，花尚安然无恙。正在煮茶的时候，富弼家的一群马不知怎么地从马厩中跳了出来，和客人的马在花丛里打成了一团。等到尘埃落定，那些国色天香早已零落成泥碾作尘，悉数尽毁了。
朋友们为邵雍在洛阳的天津桥畔置办了一处房产。虽然生活谈不上多么富裕，但有了自己幸福安乐的小窝，邵雍非常满意。他给自己的房子起了个雅号——“安乐窝”。
从此，邵雍开始了幸福的宅男生活。他每天上午焚香打坐，下午吃两杯小酒。只喝得微醉，绝不至酩酊，再趁兴咏唱或书写下几首幸福的诗句。
当然，宅男还是偶尔要出门的，但出门的条件是严格限定的：风不出、雨不出、寒不出、暑不出。真是羡慕煞那些在严冬酷夏、寒风烈日里奔波的名利中人。
直等到春暖花开或秋高气爽之时，气候清和宜人，邵雍就坐上小车，开始随兴的出游。
由于出门少，邵雍先生的每一次出行都成了当地节日。一听见车声，当地人民奔走相告，“邵先生可来了，千万别让他跑喽”。一路上你拉我扯，争相请先生到家里做客，鱼水情深，场面那是相当的感人。
为了多留邵先生住两天，一些人家甚至仿安乐窝盖起了屋舍，专候先生下榻。于是乎，邵雍在洛阳又有了二十余家“行窝”。
朋友们多次为邵雍谋得了一官半职，却都被邵雍推辞了。少年时也曾“志高天下”，但随着“学益老，德益劭”，邵雍明白了那只是年少轻狂。所谓的豪情壮志，虽然都披着“为国为民”的外衣，但仔细观察下来，大多是名利的私心和权力的欲望在作怪。只可怜民众，被打着形形色色“高尚”旗号的野心家们所绑架，在一次又一次的折腾中，强迫接受着“解放”和“服务”。
正如先生在《游上寺》诗中所言：
“堪嗟五霸争周烬，可笑三分拾汉余。
何似不才闲处坐，平时云水绕衣裾。”
朱熹曾如此评价邵雍，“康节本是要出来有为底（的）人，然又不肯深犯手做。凡事直待可做处，方试为之；才觉难，便拽身退，正张子房之流。”
正因为精明无比，才深知其中的利害，不会为了虚幻的名利降低了自己的幸福感。功名富贵自有天定，一旦去强求，往往便得不偿失。更何况我们有限的智慧让我们根本看不清事物的利与弊，更不知道什么是我们真正需要的。英国大文豪萧伯纳曾言：“人生有两大悲剧：一个是得不到自己想要的，另一个是得到自己想要的。”（There are two tragedies in life. One is not to get your heart’s desire. The other is to get it.）。福祸相倚，循环无际，光阴如箭，无常迅速，又何必作千岁之忧，倒不如安住在当下的快乐之中。
邵康节先生的《岁暮自贻》正是对这种欢喜安乐的隐居生活的最好写照：
“当年志意欲横秋，今日思之重可羞。
事到强图皆屑屑，道非真得尽悠悠。
静中照物精难隐，老后看书味转优。
谈尘从容对宾客，荐章重叠误公侯。
已蒙贤杰开青眼，不顾妻孥怨白头。
谷口郑真焉敢望，寿陵余子若为谋。
鼎间龙虎忘看守，棋上山河废讲求。
一枕晴窗睡初觉，数声幽鸟语方休。
林泉好处将诗买，风月佳时用酒酬。
三百六旬如去箭，肯教襟抱落闲愁？”
2．邵雍08：二程兄弟
除了为官作宰的朋友，邵雍还有一帮哲学家朋友，那就是二程兄弟和张载。他们和邵雍并列北宋五子（除这四人外，还有一位是写《爱莲说》的周敦颐，他是二程的老师，与邵雍同属陈抟传承），一起开创了宋明理学，极大地影响了此后千年中国人的思想、政治和社会。
二程兄弟，大哥程颢，后世称为明道先生；二哥程颐，后世称为伊川先生。他们与邵雍同里巷而居，交游密切，做了近三十年的朋友。
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