那还是开元年间，李隆基巡幸东都洛阳，与一行共登天宫寺阁。眺望良久，李隆基凄然长叹数声，对一行说：“不知终我此生，能不能无有大患，全太平天子之令名？”
在外人看来，李隆基是风光无限的天下至尊，可此时袒露出的是他内心的脆弱与不安。
李唐自开国以来，父子、母子、兄弟相残不断。大肆营建东都的武则天，就是在神龙政变中被其子李显的拥立者赶下台。而李隆基更是靠两次宫廷政变上台：一次诛杀伯母韦后，扶父亲李旦称帝；一次逼太上皇李旦交权，赐死姑姑太平公主。谁又能保证，将来有一天他不会被儿子夺权最终软禁而死呢。
一行对曰：“陛下行幸万里，圣祚无疆!”
这似乎只是一句普通的恭维话。讲到万里之行，李隆基开元天宝年间往来长安洛阳两京间的里程也庶盈此数。时至今日，李隆基才真正明白一行的密意。
念及一行，李隆基又陷入悔恨中：开元十五年(公元727年)一行禅师圆寂前，曾上遗表：“他时慎勿以宗子(皇族)为相，蕃臣为将”。但李隆基并未对此在意，开元二十二年（公元734年）拜皇族李林甫为相，天宝元年（公元742年）封胡人安禄山为平卢军节度使，终于酿成此“安史之乱”的大祸。
忽然间，李隆基又露出了多日不见的笑容，他对高力士说：“一行天师圆寂前曾遗物一封，让弟子进献给我，将军还记得否？”
高力士点点头说，“那里面装的是蜀当归一枚。”
李隆基说：“如今我们已至蜀地，岂非指日当归？!”
5．一行02：出家
一行俗名张遂，其祖上张公谨是唐初元勋，曾参与玄武门之变，在唐太宗凌烟阁二十四功臣中列居第十八位。
少年张遂聪敏好学，博览经史，尤其精通历象和阴阳五行之学。他听说道士尹崇家里三坟五典的古籍特多，于是向他借了本扬雄《太玄》回来。
这本书的内容正如其名——实在是太玄。当年扬雄向同事刘歆展示这本学术大作时，刘歆翻了翻说：这本书不错，挺厚，盖酱缸正好。刘歆与其父刘向同是西汉图书目录学家，负责整理皇家图书，阅得无数秘典，也精通术数。他这样说实在是因为此书艰深晦涩，恐怕后世少有人能看懂。
不几日，张遂便来还书。
尹崇笑眯眯地说：“这书是深了点，我研究这么些年都还没摸着门道呢。所以你也别灰心，轻言放弃，再研究研究吧，不急，不急。”
张遂很轻松地说：“这书我已经研究明白了”。
见尹崇似乎不信，张遂便拿出了自己的读书笔记《大衍玄图》及《太玄义决》。
（嘿，你看人家的学习方法，读一本书，顺便把研究论文也做好了！）
尹崇一见大惊，再一谈，才知道后生可畏，敢情人家是真是把这本书吃透了。于是逢人便夸，说“张遂小朋友简直就是颜回再世啊”。
虽然张爱玲曾说过“出名要趁早呀”，但过早成名对张遂而言却未必是件好事。武则天的侄子武三思听说了张遂，有意与其结交。而张遂却明白此时政局的云谲波诡，诸武与李氏势不两立，稍有不慎便会惹来杀身之祸。他又感慨无常迅速，死生事大，便到嵩山出了家，法号一行。这一年他二十一岁。
一行的师父是普寂大和尚，而普寂的师父就是大名鼎鼎的神秀。
神秀、慧能同是禅宗五祖弘忍大师的弟子。神秀曾做偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而慧能认为此偈并不究竟，于是口诵一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”
后世更加推崇慧能的南宗。不但慧能被奉为禅宗六祖，其法脉也“一花开五叶”，成为中国佛教的主流，甚至极大地影响了东亚的哲学。而神秀的北宗虽然日后日渐式微，但在普寂的时代还称得上是主流，影响巨大。普寂曾代神秀接受武则天的召见。神秀圆寂后，普寂更成为佛教领袖，《旧唐书》称“天下好释氏者咸师事之”。
一件偶然的小事，打破了一行平静的修学生活。
原来普寂举办了一场供斋法会，附近数百里的僧人都如期而至，共千余人恭逢其盛。这“千僧斋”办得盛况空前，普寂便请好友卢鸿作文纪念。
卢鸿是隐居嵩山的学者、书法家，学问大，名气也不小，跟随他的弟子最多时也有五百多人。卢鸿自然不是浪得虚名，洋洋洒洒数千字，一挥而就。于是便得意洋洋地跑到寺里来了。
看完卢鸿的大作，普寂将其放在几案上，命鸣钟召集僧众。
卢鸿不无得意地说：“这篇文章有不少生僻字，语言也有些难懂，您一定要选一位才学出众、聪明伶俐的师傅，我亲自传讲给他。”
普寂点点头，吩咐侍者：“叫一行来。”
一行至后，展开文卷，扫视一遍，微微一笑，又将其放回几案上。
卢鸿有点儿不高兴了，不但想象中的叫苦连天、欢喜赞叹都没有出现，而且只是随便瞄一眼就放下了，实在太不把他当回事儿了。
此时僧众已经聚集到了堂前。一行清了清嗓子，忽然开始大声背诵起此文来。数千字，一字不差，一字不漏，连个磕儿都不打。
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