午时风发，午为马，为马之候。
午位是后天离卦之位，离属火为文章，故为吏之候。
申未同属西南，为后天坤卦位。坤卦有虎之象，虎为大人(革卦九五“大人虎变”)。对子而言父为大人(过去写信，称父为“父亲大人”)，故有父之候。
从上面的例子可以看出，管辂占断极重时间和空间，解释这个例子时他曾说过“风以时动，爻以象应。时者神之驱使，象者时之形表。”
所谓“风以时动”，即每一件事情必然发生在特定的时间，而非一般人想像的偶然、随机发生。“时者神之驱使”，这背后的支配力量就是“神”——自然规律。
“爻以象应”，可以用卦爻的形式将内在规律和趋势形象化。“象者时之形表”，宇宙中一切现象又都是时间规律的外在体现。
《艺文志》、《唐书》录有管辂《鸟情逆占》一卷，《宋史》中有管辂《易传》一卷，《唐书》、《隋书》中载管辂《周易林》四卷、《周易通灵决》二卷（一作《周易通灵要决》一卷）、管公明《算占书》一卷，《崇文总目》录管公明《隔山照》一卷，《通志》录管辂《破躁经》一卷。
在我看来，这些和其他大量注名管辂的相术、风水、占卜书籍、歌诀一样，多为托名之作。像鸟鸣之学，现教都教不会，管辂又怎会指望后世读者看书能学会。对于“清浊延于万代”的为《周易》作注之事，管辂更是慎之又慎。平原太守刘邠想注易，准备了八年，管辂一句话就打消了他的想法，“您倒解释一下，天地至大，但为什么乾位西北，坤位西南？”刘邠依《系辞》解释半天，仍不得其要，终于知道自己不是这块料，也就断了念想。
在管辂看来，“书不尽言”、“言不尽意”。对于表达精微的思想，人类的语言本来就有很大的局限性，“鲁班不能说其手，离朱不能说其目”，更遑论文字。
最后让我们用高怀民教授的文字结束管辂的故事吧。管辂，字公明，三国时魏人。“他天赋有超人的智慧，因而使他融通了数术与易道而为一。在他看来，数术即易，易即数术，现象当前，随感斯应。”
“他的不屑于文字注易，实为时代对象数易注经派所产生的反动；他的以数术合易，实为自两汉以来数术家的最高成就，而对易学来说，毋宁说是一个新的开创；尤其是对后世而言，遥接后世宋邵雍一派的易学。这一位不可多得的奇才，应是易学史上关键人物之一。”
“象数易历三百年的蓄积，乃熔铸成这颗灵珠”！
@weixinsanshuo 825楼
算命我不反对，
反对的是算到自己脑子都糊涂了
我只说过算命不是好职业
没有说过算命没用
韩非子名气比所有这些算命的加起来都大，不知为什么您瞧不上？难道就因为你是算命的？
忘了说一句，孔子不言怪力乱神，那名气可是响的不能再响.........
说算命的为别人活那是好话，说算命是骗钱那才是恶言
不知你那一大堆话是不是脑袋一时糊涂说出来的？
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小老弟，不要脾气那么大。
从你的话来看，估计你并不明白我说韩非子蠧民之说是什么意思。不知你看过《韩非子》否
1995年我就站在讲台上讲韩非子了。韩非子认为除了农民和战士，其他工种基本都是社会蛀虫。论名气大，希特勒名气更大。只是极端的思想要不得。
说到不是好职业，那还有更多不好的呢，杀生的不好，开养殖场的不好。
另外，子不语怪力乱神，那和占与易不是一回事。但是孔子讲占啊，知道韦编三绝的典故嘛，那就是孔子研易啊。过去认为《周易》中的《易传》(《十翼》)即孔子所述。
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。——《论语》
(孔子)晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传 。 ——《 汉书》
夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。子赣曰：夫子它日教此弟子曰：“德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之蔡。”……子赣曰：夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十当。——马王堆帛书《要》篇
此外，《论衡》、《孔子家语》、《诚斋易传》、《乾凿度》等书中记载了许多孔子的占例。
5．一行01：万里之行
“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡（yū）登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”大唐天宝十五年（公元756年），甫经马嵬坡之变的唐明皇李隆基失魂落魄随众逃往成都。
青山碧水，秋雨霖霖，只有马队铃音在巴山蜀水间回旋，更显得沉闷和压抑。忽然，前方出现一座大桥。沉浸在无限悲思中的李隆基随口问左右：“此桥何名？”
节度使崔圆跃马向前：“此桥名万里桥!”
“万里桥，万里桥……”李隆基喃喃自语，忽然失声大叫，左右尽惊。
望着身边惊惶疑惑的侍从，李隆基叹了一口气，说：“一行天师真天人也。当年他说我有万里之行，如今果然应验。”
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