这位大才子点秋香的故事，人人都以为他活得多么潇洒惬意，殊不知此人装了一肚子的苦
水；更不用说大画家徐渭徐文长一次又一次的自残了；
有明一代公认的大哲学家王阳明，不但生前活得闷闷不乐，
郁闷已极，死后也不省心，家里家外的灰头土脸一地鸡毛；
那位受到广泛赞誉和崇敬的三宝太监，之所以要七下西洋，
却原来主要是为了寻找那可能威胁了永乐爷皇位的前皇帝朱允
！以至于后来的当国大臣，为了防止有人再从事这种差点导致
国民经济崩溃的壮举，下令烧掉了郑和积累起来的所有航海资料；
而倭寇之乱之所以在嘉靖年间泛滥得几近不可收拾，却原
来与明代皇家特别扯淡的朝贡贸易和主管官吏的贪赃枉法密切相关。等等。
整个大明王朝似乎根本就是为小人们设计的。难怪他们会
一茬一茬、前赴后继地生长得无比茂盛。
宋代发生的许多事情，我们都可以在这个朝代的开国皇帝
赵匡胤身上找到源头；同样，明代发生的众多故事，也都可以在其中找到开国皇帝朱元璋
的影子。这时，只有在意识到了这一切之后，我们才会深切地意识到：这才是中国人真正
的不幸所在！
宋代发生的另外一个重大事件则是儒家思想——帝国正统
意识形态在南宋的朱熹手中宣告完成。从此，这套货色与帝国政治制度与传统扭搅在一起，
对于中国人的头脑与心灵发生了重大影响。曾经有人问过我：为什么不写写朱熹？我说，
我是想对朱熹说点什么，但每每想起，心中却更多的都是凄凉，让人不知说什么好。
朱熹的自我感觉极好，他差不多是自以为已经穷尽了宇宙
万物的终极真理了，举凡天、地、人。用今天的术语讲，就是自然科学和社会科学加上一
个人文科学，到朱熹那儿算是到头了。不光朱熹自己这样觉着，后来几百年里的人们都是
这么觉着；因此，他差不多可以和孔夫子、孟夫子两位老人家平起平坐了。可是，如果细
细品读他的文章，不知别人的感觉如何，至少我本人，除了君君、臣臣、父父、子子和存
天理灭人欲之外，我真的看不出来他比前人究竟更多发现了哪些真理。然后就是，只要你
不听他的招呼，你就是禽兽，就是乱臣贼子，就是人人得以诛之。以往帝国政治与意识形
态就是蛮横至此。这才真正可以问一句：这叫什么玩意儿？这还怎么可能是人的世界？
到了明代，读张居正的奏疏时，心里的滋味也是一言难尽。
一个年近五十岁的首辅大臣，差不多相当于今天的内阁总理大臣了，诚惶诚恐地跪在一个
十岁不到的小皇帝脚下涕泪交流，口口声声称小皇帝对自己是“恩若父子”；原因仅仅是小
皇帝在张居正刚刚经历了一场政治搏杀之后，表扬了他一句：“先帝说你是忠臣。”
诸如此类之上佳表现，在中国以往的几乎任何一个历史文
化名人那儿差不多都能看到。说我们的政治文化传统具有重大缺陷，这就是理由之一。在
这个意义上，它根本就是栽培白痴的文化。我肯定没有用今人之标准去苛求古人的意思。
但在人类已经进入二十一世纪的今天，若连这种在帝王面前人如草芥一样的政治文化传统
碰也不能碰一下的话，那才真正称得上一个下贱，就是一个真正的贱骨头！
我们民族中的精华人物尚且如此。其他不说也罢。
三
现在，让我们还是回到潘家园旧书摊。
从前年九月出版《帝国政界往事——公元 1127 年大宋实
录》，到去年十月出版《帝国政界往事——大明王朝纪事》，至今已经一年多了。我心中最
为担心的一件事情，就是在潘家园旧书摊上，看到我的书。为此，我愿努力。即便不能永
远，至少要让它在那里出现得尽可能晚一点。
（21 世纪经济报道）
口不对心的士大夫 文：沈沣
从去年的《公元 1127 年大宋实录》，到今年的《大明王朝纪事》，李亚平的两本书都以《帝
国政界往事》为题，评说大时代变局中的大人物。
“一切历史都是当代史。”这是李亚平对历史的立场。
“(明朝)其对于中国政治传统、文化传统的影响既深且巨，以至于六百多年后的今天，依然
清晰可见。”
全书分成上下两编。虽说副题是“纪事”，但对他，首先是“纪人”。
上编写君，“用白骨堆砌理想”的开朝皇帝朱元璋以及他的四个变态的后世子孙。他在引子
里清楚地交代：“对于今日中国人生活影响最大的那一部分，很有可能就来自朱元璋的大明
帝国，而不是今天更近的大清帝国。”而至于另四个皇帝——正德、嘉靖、天启和崇祯，“在
朱元璋的制度设计下只能培养出这样的后代。”
下编写臣，“在死局棋里博弈”的大学士张居正和四个斗法的同僚们。“我在思考士大夫阶
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