当然，对于南方的某人来说，部落时代的“动乱”实在是没啥意思。
因为人少地广的缘故，一场战斗从发动到打完，加上中间行走的路程，以及春种秋收还要高挂免战牌，整个过程一套下来，依旧只能算是“局部地区冲突”……
生产力有限，受限于时代的枷锁，战争打起来确实是不怎么好看，不仅麻烦而且磨蹭，只有在双方接触的那一仗才能称得上“大场面”三个字。
这种场面，故而虽然天下说起来是乱的很，可只要不向那些大型部落定居的地区去活动，基本上也看不到什么动荡的情况。
而现在，有了火器的洪州，科技树在点歪了的情况下，虽然进攻不足，但是防守反击却绰绰有余。
各个部落重新恢复了对于陶唐的“忠诚”，正所谓上贡是结盟的高级表现形式，重华很亲切的召见了那些部落首领，对他们进行了一些安抚，首领们感激涕零，感恩戴德，然后重华就告诉他们，你们这些首领，以后自己的称呼，不可以再称“王”或者“君”了。
帝放勋的思想得到扩张，陶唐准备借助这一波大战之后的余威，建立新的政治与社会环境，也就是“陶唐特色公有制中央集权制度”。
除去陶唐的共主之外，不可以有谁自称“王”、“皇”、“帝”、“君”等拥有崇高意义的字，以后只有陶唐的共主可以称呼为帝……
新的制度，在重华这里进行了一些修改，而重华也依旧记得妘载曾经在路上和自己吹牛逼时，说过的一些东西。
舜：当社会制度不能匹配当前的社会环境，那共主应该怎么办？
载：下一回合开变法，直接下一种制度，制度要顺应文明的需求，而不是顺应统治者的需求。
……
第八百六十九章 作文考试
高明的统治者会顺应社会环境来改变自己的统治方法，愚笨的统治者会把社会环境倒退成自己可以掌控的样子，然后进行统治。
两者之间所造成的结果，自然也是天差地别。
妘载听说了中原在搞共合的事情，很久没有说话，只是觉得这个世界实在是太疯狂也太混乱了。
这一波真的是超越时代的变革啊。
难道是自己以前和重华，还有帝放勋吹牛皮的时候，说了什么不该说的骚话吗？
除去关于家天下的推衍之外，其他的妘载倒是不怎么记得了，虽然巫师的记忆力都很好，但是骚话这种东西，那都是不由自主就脱口而出的，能不能记住那要看嘴巴而不是脑子。
还有那都是两三年前的事情了，岁月过的可真快啊……
见过了巫谢之后，妘载给他安排了住处，并且邀请他来当学堂的第六位老师，教导的自然就是一些占卜过程中的文化以及哲学，巫谢当然愿意。
只是到了去学堂教书的这天，在这堂课上，巫谢才明白，他哪里是去教文化哲学的，就是去给那些孩子们讲故事放松心情的……
巫谢在学堂中，说起关于一些神的点点滴滴，以及自己以前祭祀的过程和经历，孩子们都把这些事情当做童话故事来听，于是就有某些人开始搞事情……
“谢先生，你说的这个神他上没上过学啊？”
“谢先生，这个神是公的还是母的啊，我看羔子就是公的。”
巫谢：“羔子不是神，它只是一只偷吃的羊，你不要骗我，我是知道那只羊有多蠢的。”
“谢先生，你这个神他有没有在洪州登记啊？”
“谢先生，您这个神他会念《自然经》吗？”
“谢先生，这个神可以放生吗？”
“先生！这个神能打得过黄帝吗？我觉得不行。”
“巫谢老师，我拜拜这个神，他能不能帮我写作业啊？我可以把我的零花钱都给他。”
孩子们的思维总是天马行空，毫无逻辑，巫谢上了一堂课，自己完全不知道自己教了什么，甚至因为那些孩子的胡乱问问题，让他显得有些疲惫与抓狂。
但是课程结束之后，在屋子外面旁听的老师们都说他教的好。
“能让课堂的气氛活跃，让大家这么积极讨论，巫谢先生，你做得好啊！”
羲叔摸着胡须，对巫谢进行夸奖，虽然是后辈，但是工龄上还是比巫谢要长那么一个月的。
边上的那个好看的大房子盖得很快，鸟曹氏带来的专业的工匠们，将那栋房子弄得漂漂亮亮的，据说是要在那里搞一个小图书馆，里面会收录一些过去的竹简和甲骨，作为以后学校出题的参考文献……
关于这一点，在识文断字有了初步的成果之后，羲叔的语文课下课之后，也布置了一次特殊的作业题目。
“写作文来考验识字的能力，看看你们有没有认真学习，那么，这次回家的作业，出的题目，就是写出你们小时候认为父母对你们做过的最感动，或者最伟大的事情吧，最少要有五十个字……”
不少人开始化身大圣爷，到处抓耳挠腮起来。
他们小时候，父母做过啥感动的事情啊，这可是部落时代，三五岁的孩子很少有记事情的，像是炎融那种五岁就会和小黄鸡打牌的，纯粹是天赋异禀，而且这个年头的年轻父母们都在工作，自己也不过就是二十出头的年轻小伙子们，血气方刚，孩子哭闹怕不是一巴掌就呼上去了……
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