一代搞事王，就此落幕。
出乎意料，欢兜死前并没有过多的遗言。
帝放勋：“我大概是能理解的……他已经彻底失去希望，被羞辱到了泥土的最深处，此时说什么都只能显得他是在无能狂怒，还不如闭口不言，保持着最后的尊严……”
狗阿载：“我懂，死之前故作高深，避免别人认清他是个废物的事实，这就叫逃避现实。”
帝放勋：“？”
帝放勋叹息，自己本来是想要理性分析一下欢兜死之前那种心如死灰像是入灭一样的心理状态，结果你这个狗阿载一下子就破坏了我的思路。
至于妘载则表示“我对他表达的意思丁点都不感兴趣，就是一个憨批既没有本领又没有脑子还想要故弄玄虚，看上去细思极恐其实傻的不行还想让你们被他骗点名声……”
鸿超（稍作思考）：“有理有据，令人信服。”
此时，有人运送欢兜的尸身，准备随便找个破地方给他埋了，边上就有洪州的战士发出询问，说道：
“据说常羊山有无头的巨人，是当年被黄帝斩掉了首级的一个大力士所化，那是叫做刑天吗？欢兜会不会过上几年也跳出来，变成新的刑天？”
妘载：“？”
刑天2.0plus？
不过妘载估计，以欢兜的本领和生前状态，变异成无头巨尸应该是不太可能，首先欢兜虽然能打但他并不是专职武将，其次，入土了自然要驱散一下他生前的执念怨念。
变成神尸，这也不是随随便便谁都能变得，大抵上需要生前是一些著名人物，要有足够的威名和实力，在某些领域是大师级别，至于普通人还是想多了，想要借助这个办法活出第二世只能说还不如去找不死药靠谱一点。
三苗的民众得到安抚，他们虽然对未来失去了信心，但是日子总是还要过，不然这投降不是白投降了。至于妘载，则是和一些祭祀人员准备去欢兜坟头跳大神。
古时候，一个部族灭亡了另外一个部族，多半还要去为这个灭亡的部族，进行一到两次的祭祀，这是一种通告，大致意思就是告诉这个被灭部族的先祖，表示你们的子孙现在已经嗝屁了，你们的祭祀礼器也到了我的手里……看好了，你们的礼器是这样用的！
不过，这是讲究的部落，也有不讲究的部落，灭了就灭了，祭祀个屁，这种行为在那些自诩文化人的部族看来，是十分野蛮和原始的，他们征讨这种部落，往往都会以对方过于野蛮为理由发兵，为的就是怕哪一天这种部落坐大了，把他们这些文化人的宗庙都给砸了。
而祭祀刚刚死掉的欢兜，算是一个送葬仪式，只有非常有名者才有这待遇，这个时代用土葬的人还是很少的，能用得上的都是非常厉害的大人物。
不过，妘载对于欢兜的态度……
洪州人对欢兜下葬的仪式很不讲究，欢兜和他的一部分财产被找个了地方埋了之后，妘载在他的坟头上盖了个盖子然后插了个十字架，同时进行了令鬼神都十分动容的祭祀行为：
“各位把火炮拉过来放几炮给他送送行啊！”
于是欢兜的坟头上响起震天的炮响，妘载大声喊叫，给欢兜进行送丧：
“这次我们洪州与三苗的战争工作取得圆满成功，让我们掌声欢送快乐兜先生……欢兜，哪天在地下呆的烦了就上来听听大炮响，洪州的炮口永远为你敞开。”
虚假的祭祀：文化祈求。
真正的祭祀：武力威胁。
洪州的大军在巴陵城进驻了数天，参与了三苗的战后生产恢复行动，三苗的民众一开始还惶恐不安的等着自己被当做奴隶瓜分，结果没想到洪州人不仅没有瓜分他们，还派发了一部分的生产工具给他们这些留下来的民众。
当然，这些工具不是白拿的，除去战争赔款，以及大部分的战士军团要作为洪州的劳改犯，进行两至十年的生产改造外，三苗每年的各项收入，包括但不限于粮食、陶器、毛皮、贝币、矿物，都要以十抽三的形式交给洪州。
《禹贡·疏》：“贡者，从下献上之称，谓以所出之谷，市其土地所生异物，献其所有，谓之厥贡。”
朝贡是结盟的高级形式。
其实中原的大人物们都在这里，按照道理来说，三苗臣服之后，洪州是中原的下属单位，这种朝贡的对象应该是中原而非洪州，但是中原现在自己还有一堆事情，帝放勋默许了妘载的行为，而且中原的各位大人物们也明白，这种场合，他们这些开观战模式的人不可能进来瓜分利益，那有点太不要脸了。
三代时期的统治者们，有一点极优秀的地方就在于——他们大部分都是要脸的，道德水平很高，都是实诚人，能处。
造成这种现象的，也并不是什么道德教化的推广，而是因为该时期没有多余的富余产品，人们的享乐意识还没有完全成型。
即使是现在，妘载靠着发明的许多工具，使得时代的富余产品突然大量的出现，但是对于帝放勋和诸侯们来说，他们的道德观念早已经成型，还不至于被一点点粮食和毛皮就能摧垮，这样说的话未免太看不起这帮大人物了。
……
“大量的三苗人口将迁移到洪州，洪州和三苗之间会修建一条道路，用来进行物资的运输和转移，同时保证三苗出现什么突发状况，洪州能第一时间进行武装干涉以及行动救援。”
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