实地调研之后，顾佐认为，自家的酆都世界相当于小型的阿鼻地狱，但麻雀虽小五脏俱全，基础和规则毫无问题，现在的问题就是这条轮回通道了。
顾佐问道：“我听说生死轮回，如车轮之转，生生不息，永无止境。那么是什么让轮回经久不息呢？”
地藏菩萨道：“人本无知，却肆意而行，不同之行而生不同因果，种种因果于阿鼻地狱化为业力，业力即轮回不息之力。”
顾佐又问：“如何将因果化为业力？”
这就是问法了，对于传法，佛门一向不做敝帚自珍之举，他们恨不得天下所有人都知佛法、明佛法、行佛法，如此方能早日加入须弥天的共建者家园，齐心协力创立须弥混元宇宙。
于是菩萨欣喜，携顾佐飞临轮回高山，席地而坐，就着那一个个被射去投胎的亡魂佐酒……不是，佐法，与顾佐讲述其中的门道。
“由因果而业力，乃大智慧，我有菩萨大愿法、殊胜功德法、慈悲度生法，星君可愿听之？”
顾佐拜领：“我愿洗耳恭听。”
菩萨道：“入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先，愿乃十度中第八愿波罗密。由此愿故，烦恼微薄，能修精进。因此我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。是故欲行此法，先发大愿。”
顾佐问：“如何发愿？”
菩萨道：“愿分总愿和别愿，四弘誓愿乃总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。发此总愿之后，再发别愿。我之别愿又称本愿，即最初发心时所立之愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。其为：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛……”
菩萨以己身为证，讲述如何发愿、如何以愿力接入地狱规则，阐述详尽、备尽周密，为顾佐打开了一片崭新的天空。
但是……自己的别愿也就罢了，四弘誓总愿怎么办？前三愿就很让人挠头了，最后一愿要证一切佛果，怎么破？
但这番思量也没法对地藏菩萨说，只能继续听下去，听菩萨讲功德怎么来、怎么度入规则，然后是生慈悲心，以之如何度人种种法门。
讲完因果转化业力的法门后，菩萨谈兴逾浓，继续说起了一实境界的开示之法、一心二相的依体之法、两种观道的修持之法，并列举了二十三种因果报应。
这些都是极为有用的技巧，菩萨讲得深入浅出，顾佐听得受益匪浅，换一个人来，对这些东西压根儿就云里雾里，感觉很懂，实则不懂，但顾佐有实践经验，有参照物，来之前又做足了功课，理解起来非常迅速，不时提出来的问题几乎都挠中了菩萨的痒处。
一个讲得兴致勃勃，一个听得眉飞色舞，这场讲法不知不觉就进行了一个月。
讲法完毕时，众魂欢腾、群鬼乱舞，顾佐起身拜谢：“朝闻道，夕死可矣！”
菩萨心中欢悦：“星君与我佛有缘，有暇时，可多下地狱走走。”
会合了大梵天和妙音天女，顾佐重回梵王宫，路过雷音寺时，看了看通向虹桥的方向，虹桥的对面，就是通往混沌世界四大部洲以及南天门等诸天之门的地方。
可惜离着登上虹桥至少有数重院落，连虹桥的身影都看不到。
一瞬间，顾佐忽然感到呼吸略微艰难，心底涌起一股莫名的冲动，想要冲过去。
魔礼海顿时在酆都世界提醒：“大雷音寺是须弥天之门，有韦驮菩萨专责守护，有哼哈二将镇守门户，每一重院落皆有金刚力士值巡，不要莽撞！”
顾佐灵域已经感知到了大雷音寺的情形，最为耀眼的真元反馈与虚空藏、世亲等菩萨相当，接近于金仙修为，应该便是魔礼海说的韦驮菩萨。
其次是寺门处的两个亮点，和魔家四将相当，这是哼哈二将。
同时周围庙宇院落中还有数十合道级别的金刚力士，堪称守护严密。
修为且不提，照魔礼海的意思，韦驮和哼哈二将，以及各处院落中的金刚力士，都是佛门守护武力，与魔家四将一样，专司降魔护法，斗法的本事非同一般，非同阶佛修可比。
之前打一个魔礼海都那么吃力，如今就算进阶真仙帝君，恐怕也难有胜算，稍一琢磨，就觉得自己怕是单斗韦驮都费劲。
何况身边还随时跟着大梵天和妙音天女，想要逃离，谈何容易？
心下微微叹了口气，微笑着和大梵天相互礼让了几下：“天王请，天女请——”就被那两位重新请回了梵王宫。
回去之后，顾佐将大梵天和妙音天女轰走，迫不及待的和魔礼海研究起了轮回通道。
就算想要硬闯，也须尽可能提升自己的修为不是？
第五十四章 魔礼海的弘誓
听地藏菩萨讲法一个月，收获自不用说，顾佐和魔礼海当即开始进行筛选，再结合酆都世界和洞府世界的实际情况，整理出一套设立轮回通道的方案。
这套方案包括立发愿碑、积功德山、开慈悲池，最后打通轮回通道。具体方法要用到一实境界的开示之法、一心二相的依体之法、两种观道的修持之法，并在慈悲池中添加各种因果报应。
这套方案里，顾佐的任务是往酆都世界规则里添加相关内容，具体的建设工程则由魔礼海来演化，他是顾佐钦点的酆都世界之主，也理应由他来完成。
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