刘胜之还没落座，就听那竺道孚站起来，大声说道。却是直接发难起来。
便是王徽之等兄弟，原本想帮刘胜之解围的。还没有来得及说话，都被堵了回去。
刘胜之听了，只是一笑。慢悠悠的潇洒落座，却是在拖延时间，心道自己不能跟着这和尚的问题走。
这和尚学识肯定远胜自己，和他这般辩论。输的定然是自己。
因此施施然的捻起一朵花来，却是走来的时候，随手所掐。
刘胜之拈花在手，却是微笑，对着这竺道孚笑道：“你说这些，不大听得懂。听闻你们幻化宗，不是讲什么一切诸法，皆同幻化。同幻化故，名为俗谛。心神犹真不空，是第一义。可有之？”
“若神复空，教何所施？谁修道？隔凡成圣？故知神不空。不仅神不空，便是心和神识，所谓后来的真如，如来藏，尽皆都不空，都为实有！”
竺道孚听到刘胜之的问题，顿时精神一振。这真是宣扬本宗佛法的大好机会。
原本还想自己找机会说出，没有想到，刘胜之居然直接给他牵头说出。顿时滔滔不绝起来。
刘胜之就笑，不断点头。任凭这老僧口灿莲花，说的吐沫横飞。
便是在座许多门阀子弟，听到妙处，也不由得都眉飞色舞。
等到这和尚说的口干舌燥，顿了一顿之际，刘胜之却只是微笑上前。
拿着这朵花，却是笑道：“大师说的这么多，我只是问一句。这花在大师面前在么？”
竺道孚一呆，道：“自然是在的！”
刘胜之笑道：“那大师闭起眼睛，这花还在么？”
竺道孚笑道：“名实本有，正合所说第一义谛。此花我看不看，却都是在的……”
正要滔滔论述，莫看这花在。便是真如本有也是常在，为所幻化的，却只有诸法世谛。
刘胜之强忍着一枪把这和尚给崩了的念头……
不是他不想，而是刘胜之恶名在外。竺道孚的弟子一个个恶狠狠的盯着刘胜之。却不给他这般机会。
刘胜之就笑道：“原来如此……”
转身行了几步，把这花朵展示给所有人看：“大师说这花是在的……”
“废话……我们眼睛不瞎。自然能够看出。”谢峻恶狠狠地道。
刘胜之就笑，轻轻喷出一口心火之气，一吹之间。
这一朵鲜花，先是被烤干枯黄，接着就是飞灰飘出。
刘胜之方才笑道：“如此，花在何处？”
那谢峻一愕，想说着花被你烧了。却说不出。
他终究不是酒囊饭袋，真要说出这句话，恐怕回去都要被人嘲笑死。
其他诸人也都大哗，窃窃私语起来。却都是被这个问题难住。一时间都是觉着这个问题高妙深远，其中充满玄机，让人心神沉醉。
刘胜之却再问竺道孚：“大师刚才说，此花如同真如，本所常在。
既然如此，大师却给我说说，此花又在何处？你的真如却又在何处？”
第066章 大道论
这竺道孚一时间，张口结舌，想要说些什么。却一句也都说不出来。
刘胜之暗笑，这个时候。魏晋玄学还在颇为低端的形态发展。
而且佛学理论，传入中土的更不完全。一直到后世僧人，不断入天竺，取回经书。这才彻底完善理论，最后发展出彻底中土化的禅宗大乘来。
刘胜之这一套东西，都是禅宗玩剩下来的。问你一个问题，答不上来，便是一棒子砸下去，问你顿悟了没！
心动幡动，磨砖成镜。那都是已经发展到很高级的层次了。
刘胜之正儿八经的辩经，自然不是竺道孚的对手。就玩了这个花活。
究其本来，却是想一枪轰破这秃驴脑袋，然后指着其尸体问道，汝真如在否？
那才叫做潇洒！轻轻叹口气，见着竺道孚一副呆若木鸡的模样，刘胜之又大笑起来。
“大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极……
父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。无极为阴静。阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动也……”
刘胜之滔滔不绝，开始背起大道论来。这却是宋明以后，儒家重新复兴，理学兴起之后，影响佛道，再次理论变革之后的道教理论！
老实说，魏晋玄学还停留在名实相对的阶段。争辩一下什么有无，名实，声音有没有哀乐之类的话题。
其实，还是在非此即彼的很为低级的辩论层次。而没有彻底的解决问题。
而在后世，随着佛教禅宗的兴起。佛教彻底中土化之后，影响儒门，吸收佛教思想，而有宋儒复兴。
再之后，反过来又影响佛道。如此三家理论，更是完备。已经从理论上解决了这许多魏晋玄学不能解决的问题。
这刻，刘胜之直接引述大道论，用着道教理论。来解释真如有无的问题。
总体来说，这也是一直到后世的现代时空，丹道理论的核心所在。
解释了人从哪里来的问题：“乾道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹……”
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