后来姜子牙派出金吒木吒，冒充炼气术士，打入游魂关的内部，骗取信任，里应外合，才将两人杀死。
当然，现在的东伯侯还是姜桓楚，没有主动谋反之意，在东夷覆灭后，窦荣的游魂关一下子显得无所事事起来。
可此刻下方分明是烽烟处处，不少游散的小股军队正在冲击游魂关。
申公豹看着那徒劳的送死，再远远眺望东鲁气象，发现之前去请九龙岛四圣时，还蓬勃发展的气象，竟是瞬间衰败下去，不由地瞠目结舌：
“姜子牙到底做了什么，把东鲁折腾成了这个样子？”
第五十七章 防不胜防
“上了那老贼的恶当了！”
东伯侯府邸中，姜文焕怒发冲冠，拔出长剑，恨不得将姜子牙剁成肉酱。
“防不胜防啊！”
姜桓楚的面色也阴沉无比，从口中吐出四个委屈巴巴的字来。
姜子牙和申公豹奉命，一东一西，一文一武，出征两大诸侯国。
在苏护大军和西岐军队斗得你死我活，不可开交之际，东鲁却很平静，因为姜子牙拒绝了王师的护送，轻车简从，进入东鲁。
姜氏父子大为满意，陛下派出这个山野匹夫，能奈他们何，怕是走走过场吧！
因此对姜子牙所谓的恢复祖制，和气贯于天下之说，他们表面赞同，实际上完全在敷衍。
而姜子牙也不着急，心平气和地督促，然后在税收方面提出改动，态度逐步强硬起来。
纵观历史，一个政权上台后，如果要有所作为，经济上的充足是必要的，而经济最直接的来源，就是税收。
所以各朝各代那么多政权变更，每个政权刚上台时，基本都会注意减少税收，稳定民心，但到了后期，随着当权者的贪心越来越大，苛捐杂税越来越多，经济崩溃，入不敷出，最终走向灭亡。
远的不说，早在大禹时代，就有了收税。
有个著名事件，叫大禹杀防风氏。
大致上，是治水成功后，会稽庆功大会时，一个部族首领防风氏姗姗来迟，被大禹杀死，事后又声称杀错了，令后人颇多揣测。
这个故事后来改编成了神话，什么防风氏是巨人，有三丈三尺高，一节骨头要一辆车才能装下，种种神话，其实真正的原因，不是防风氏奇异，也非大禹不能容人，而是一场对于税收，对于货币材料海贝控制权的争夺。
防风氏之死，开启了中央政权对民众收税的先河，因地方政权不配合而招致杀生之祸，也体现了这种制度对统治阶级的重要性。
大禹功成，涂山会盟，天下为公，一言九鼎，创立了第一个王朝夏，也创立了历史上第一个税收制度——
贡法。
任土作贡，记述于《尚书·禹贡》中，这种制度很有意思，以诸侯封地距离王城的远近为依据，将天下划分为五个级别，然后在五个大级别中再细分，颇有种后世七条环路划分首都的景象。
比如距王城一百里的臣民，要将割下的庄稼纳贡，距王城二百里的，要把庄稼割去秸杆后纳贡，距王城四百里的，则纳贡粟等等，是一种按照土地及产量课征的实物税。
到了商朝，就有名了，井田制。
顾名思义，井田制是把土地依“井”字划分九个区，其中外八区称为私田，分给八户农民耕种，收获供这些农民养家糊口，中区为公田，由八户农民共同义务耕种，收获全部归奴隶主和国家所有。
八家民力，助耕公田，而不税私田，相比起夏朝，不光是呆板的缴纳实物为税收，而是算上劳动力，你好我好大家好。
实行井田制的目的，是要臣民福利均等、分配平等、赋税平均，这是一种很理想化的税收制度，但操作起来，出现了很大的问题。
上有政策，下有对策，本该是上下皆有利益的事情，却被贪心欲望所毁，井田制亦是如此，具体不赘述，这历经商周两朝的制度，在目前被上位者操纵把持的途径，名为助法。
助法是统治阶级在固有土地的基础上，凭借权力和地位，通过分田制禄，强迫农民无偿提供劳役，用以解决各级官员的俸禄支出、军费支出和国家其它支出的手段。
打个比方，租了个门面房做生意，原本只是单纯的付房租，把该交的那份交了，剩下的就是自己的收入，现在在房租之外，房东一家的生活费支出全要你承担，这谁受得了？
这种畸形的制度下，经过数百年的酝酿，趋至爆发的边缘，殷商才会覆灭。
由此可见，一个王朝的灭亡，绝不是简简单单的一两项决策失误造成的，都是长年累月的积弊。
但四镇诸侯的变法，将矛盾转移了。
东鲁为八百诸侯之首，率先改革，走在了时代的前沿，更占据地利。
东夷被灭后，黄飞虎奉命，在东夷原祖庭山外，建立了一座东平城，依山靠海，如今成为天下商业最发达的城市，山上的天材地宝，海里的奇珍异物，源源不断地往内陆送达，深受诸侯贵族的喜爱。
东鲁近水楼台先得月，自然也大力发展商业。
于是乎，在这个基础上，姜子牙开设了三种税：
第一是山泽之赋，即对山里林产和海洋渔产的课税。
这是开采时就收取的，也就是在东平城中，商人们就得纷纷上缴一大笔税。
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