谢甲儿刚飘落在地，小活佛那边就爆发出一声欢呼……他果然把罗刹鬼的左耳给撕下来了，毫不费力。
不料欢呼声未尽，小罗刹忽然动了一下，缓缓转头，望向谢甲儿。
劲力全失，奎木狼自然也就放开了他，由此小罗刹也能在临死之前动一动了。
小罗刹的眼神里，绝望、痛苦，还有不甘……
谢甲儿心思了得，又以戾蛊探过师弟的状况，早在夺力的时候就已经想明白了，梁辛的情形与当年鲁执差不多，都是得了仙界恶土相助，当即迎上小罗刹的目光：“不甘心也没用，杀你的，不是我也不是我师弟，是这座仙界、是天杀你。”
小罗刹竟似听懂了谢甲儿的话，整张鬼脸都痉挛、抽搐了起来，嘴巴颤抖着，一个字一个字嘶声低吼：“天杀、我。我就…杀、天”
回光返照，本已消失他心通又略略显出了些许力道，让小罗刹能说出中土汉话。
小罗刹又深深的吸了一口气，用尽自己最后一点力气，吐出两个字：“菩…提。”
话音落处，小罗刹倒头栽到地上，就此气绝身亡，而他手中的那一重天道，也随他死时尽数爆发。
菩提，本是明心见性，彻悟而证得最终光明的自性，得菩提者即涅槃，凡人胎骨尽去，容身极乐世界。
但小罗刹的菩提，却不是自己的涅槃，而是他所在天地的毁灭。
我存则天地在，我丧则乾坤灭，这才是他穷尽千万年参悟的天道，这才是他最后的疯狂，如他所言，天杀我，我便杀天。
一路恶战，小罗刹只以五路神通御敌，全不像其他仙魔，早早打出自己的天道，唯一的缘由也仅仅是，小罗刹的菩提，不是杀，而是毁；不是杀掉谁，而是毁灭整座世界，只有在他身死瞬间才会成道、绽放。
与力无关，这是他的道，既然他能飞升，就说明他已证道……菩提。
身死之际，恶魔的天道降临。
一切陡然变得‘氤氲’了，梁辛、天嬉笑、小活佛甚至整座坤蝶飞舟，谢甲儿分不清，是自己的视线模糊了，还是乾坤造化真就这么混蛋，竟让一个绝世凶物，悟出了以菩提为孽的天道。
不过眨眼功夫，所有景象都在开始了疯狂颤抖，就只有小活佛的一声哭号清晰无比：“就是佛家的大涅槃之力，让他修出五神变也就罢了，你还送涅槃力给他，你是佛陀，还是魔罗。”
大涅槃之力，不是去砸碎、杀死，而是‘抹掉’，让一切都化作风、化作尘，从此消失不见……
一声暴喝，谢甲儿凭着刚强来的那一成恶鬼修为，拖起残躯勉强再次施展天下人间，身体太吃力，是以他能笼罩的范围小的可怜，勉强只把自己和梁辛护在其间。
魔功是天道漏洞，是以不受‘菩提’，只是凭着谢甲儿现在的身体，又能坚持多久？
单以修为而论，小罗刹大概和谢甲儿、楚慈悲相若，远远敌不过当初的墨剑鲁执，但是这个凶魔的天道不同于往昔所有的渡劫仙魔，别人参悟的与天地共存，而他修行的却是与乾坤俱焚。
谢甲儿在苦苦支撑中，却突然发现，天下人间之外所有的一切，包括小罗刹的尸体在内，都在颤抖中渐渐变浅，却惟独有一人，还是那么清晰，竟似丝毫不受‘菩提’所制。
楚慈悲。
第三五一章 肉身菩萨
楚慈悲已经死了整整四个月，尸体不腐不蠹，一直保持着死前模样，就连那副悲悯神情都不曾稍变。
老汉生前是绝顶高手，修为不逊于谢甲儿，死后肉身不腐，算不上太稀奇的事情，是以谁都没去留意过。
可现在，小罗刹的天道‘菩提’降临，大涅槃之力显现，此间的一切都被缓缓‘抹去’，万事万物都在氤氲里变浅、变淡，渐渐失去颜色，惟独楚慈悲的尸体，仍旧那么清晰、那么真实、那么饱满。
小活佛和天嬉笑的神智已经模糊了，无法抗衡的困意将他牢牢笼罩，身子好像极轻，随风就能飘起；却又仿佛沉重到无以复加，没办法再稍动哪怕一根小手指……
谢甲儿的心神动摇，勉强撑住魔功，自然又少不了被乱流袭击，本就惨不忍睹的身体被打得更加破烂了，可谢甲儿根本不在意这些，只是死死瞪住楚慈悲的尸体，口中喃喃自语：“肉身菩萨？”
中土礼佛之风长盛不衰，自古以来就常有大德高僧圆寂后肉身不腐、毛发未损甚至异香扑鼻，是称肉身菩萨。
佛学讲求四大皆空不着于相，众多高僧身后也大都不会再留一具‘臭皮囊’，遗命弟子火化尸体。
而肉身菩萨圆寂前要嘱咐门下保留遗体，则是为了‘慈悲度生’，留此肉身只为以身弘法、以身说教，让世人目睹奇迹，以证佛光普照。
这是一份‘别愿’，一份大悲悯心。
楚慈悲死前，从没想过要‘普度众生’，更不会去乞求佛祖留他肉身不腐借以让仙界凡人拜服，但是，他临死之际，对这个无声世界的庇护心、对仙界凡人的怜悯心，比起那些大德高僧也毫不逊色。
再说生前，能够修成肉身菩萨的僧人，行迹各不相同，有的隐遁深山，有的入世行走，有的疯疯癫癫，但无论哪一个，都修持严谨，从而心体广大，内心宁静；而楚慈悲匡护仙界，他的内心谈不上清宁，时时刻刻都在防备着恶鬼越界，又是准备法术，又是等着打杀……但杀伐背后的那份大善大德，又有哪个高僧能够相比。
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