那是一年半之前在潘家园偶遇，吴老当时说道：“文物的真正价值，首先是文明的创造者与继承者自身赋予它的，而非其它。”接着又问道：“你能否解答为何会在那样一个时代有这样一件器物？它能否引发你内心深处的精神共鸣，并将这种共鸣的感受对人们阐述传达？”
游方后来才明白，吴老其实在问他这位“古玩商”——古玩究竟在玩什么？但此刻忆起又有了另一层感悟，竟与昨夜的“养剑”有关。
没有生命的古剑自然不可能是一名女子，但在游方的魔境与观境中都幻化成某位女子的形象，原因无他，此形象是游方自身赋予它的，与他的所思所想所经历有关。但是游方在内心中赋予古剑这种形象之后，再以灵觉感应的过程中，“她”却成了这柄剑的一部分，很离奇但对于游方来说并不完全虚妄，此形象已融入到古剑可交流共鸣的灵性之中。
吴老可能并不了解养剑之道，但话中却包含了同样的哲理，超越了单纯的专业领域。刘黎的秘籍只讲授了养剑之法，但具体过程中有何人生感悟只能是属于个人的事情，没有办法传授，游方的感悟源自于吴老的教诲。
游方在玉渊潭一连养剑三夜，第三天当他收剑归鞘之时，东边已是霞光初现。至此第一步火侯已经差不多了，这柄剑恢复了凝滞千年的生气，不会再出现快速朽化的现象。但另一方面它仍然很脆弱，不能承受过于旺盛的阳气冲击，否则会伤了灵性，就似一个刚刚来到世上的初生婴儿。
接下来继续养剑，玉渊潭不太合适了，这里在子夜虽然阴气纯正，但周围的生机并不算太旺盛。时令是八月末九月初，由夏转秋，四季之中秋属金，主生气内敛、凝结、收藏。古剑的五行也属金，在这个季节养剑倒是挺合适的，但却不容易找到生气精纯之处，毕竟不是万物生发的春天。
从第四天开始游方换了个地方，选择了西三环旁的紫竹院，这里有水面，地气清灵而不阴沉，四面被大片竹林环绕。竹是岁寒三友之一，秋冬并不完全枯槁，本身的属性内敛升发，向上拔节并无枝干，此处的地气最为适合，而且在游方能够控制的范围之内。紫竹院离他的住所不算太远，向北大约三站地。
第三十五章 紫竹院遇险
在紫竹院养剑，时间不是午夜，而是从丑时到寅时，黎明前地气由阴悄然转阳的时分。又是三天过去了，“秦渔”终于见到了出土之后的第一缕朝霞，此刻再看这柄古剑，剑身上那一层泪光般的水雾已完全退去，色泽似潭水倒映的月光，还隐约散发出如周围秋竹般淡青的光毫。
养剑终于告一段落，这柄剑重见天日并保持灵性不失，游方以灵觉轻轻的抚摸锋利的剑刃，感觉就像艺术大师完成了一件心爱的杰作，很满意的长出一口气，收剑归鞘藏于腰间。
游方没有直接回家，而是去了紫竹院旁边的中国国家图书馆，旧称北京图书馆，它是亚洲规模最大的图书馆，藏书数千万册，馆藏包括善本古籍、甲骨金石拓片、中国古旧舆图、敦煌遗书、少数民族图籍文献、历代名人手稿、各地家谱、地方志等等，仅古籍善本就有两百多万册。
游方到国家图书馆是为了查两个字，这两个字刻在一面玉牌上。玉牌与古剑秦渔是一个来历，都是狂狐等人盗墓时偶尔发现的一具残骸身上所佩。那人死在墓外的卵石层下，据狂狐推测是失手的盗墓贼，时间至少也在民国了。
这面玉牌大约五公分长、三公分宽，白色的质地十分莹润，在阳光下表面隐约泛着一层嫩黄的浮光。四周边缘镂刻的花纹异常流畅精美，正反两面都是阳雕，背面是一幅刀法精致山水画，看上去很像“来龙踞水”的风水格局。而正面是两个符箓文书写的字，上下轮廓各呈半圆形合在一起，就似玉牌中央一个装饰团纹。游方认识符箓文所以能看出这是两个字，但却认不出究竟是什么字，毕竟他对符箓文也不是很熟悉。
真不愧是世界上最大的汉学图书馆，游方在一部专讲古代道教符箓的文献里查到了，就是一个简单的“峦”字，他原先还看错了，把一个字当成了两个字。符箓文在书写时有各种变化，文献记录的字形与玉牌上所刻也并非一模一样，只有掌握它的书写规律才能确认。
游方在心中暗骂了一句：“谁啊，写个字这么多花样？”然后把玉牌从兜里掏了出来仔细观瞧，最后再对照一遍，确实是峦字无误。
这块玉牌以灵觉扫过也有奇异的感应，却不是单纯的阴气阳气生气煞气之类，总之它的物性很特别，似乎包含着很复杂的信息，然而游方却体会不真切。怎么形容呢，可以勉强打个比方，就像一本书，你明知道它里面写的全是字在说什么事，却都是你看不懂的外文。
以灵觉如此触动，也会扰动玉牌的物性，游方突然有了奇异的警觉，不是来自玉牌，而是来自阅览室侧后方座位上的某个人。那人坐在他后排旁边的桌子后面，离的并不远，应该也看清了游方手中的玉牌。游方没有回头自然看不见那人是谁，此感应与他的内家功夫有关，别忘了他已经达到了“有触必应、随感而发”的境界。
传说中功夫到了此种境界，就算是睡着了，有人带着恶意隔着窗户瞪他，他也会有所感应立刻醒来，说法虽稍微夸张一点但也不是完全没谱。这种感应并不是毫无条件无所不能，也不是走在大街上不论谁看你都会有感觉，必须是在你的灵觉感应范围之内，对方精气神在一瞬间专注于你，并且心念中带着明显的侵略性。
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