关于尧舜的记载很少，舜还有一些事迹，尧就几乎没有了，只提及过帝尧台，让我们知道他是个帝。
另外，通篇没有关于禅让的事。
然而即便如此，也只用了三个字，就间接否定了儒家那种禅让。
‘帝丹朱’。
丹朱是帝尧的儿子，他是帝丹朱，就说明帝尧死后，帝丹朱继位了。
然后因为某种原因，帝丹朱之后，是帝舜继位了。
为什么独尊儒术以后，历朝历代都记载，帝尧禅让给了帝舜呢？
首先，帝尧、帝丹朱、帝舜，这三人在山海经里，就几乎没有任何功绩。
早期的作者，写了各种帝的各种功绩，发明这个，创造那个的，这个神异，那个神异，又是封神又是不死又是飞天又是改变自然的。
轮到这三位帝，竟然几乎没有功绩？
还是说，因为涉及尧舜禹，关于他们的记载在山海经里太颠覆，所以刘歆删了？
姑且就当尧舜二帝没有功绩吧。
据我猜测，自颛顼绝地天通后，成帝者，已经不是神话般的大功德之辈了，而是看支持谁的势力最多。
已经不看‘天命’了，颛顼之后，天命变成了人心。
颛顼绝地天通的行为，导致皇权高于神权，政治大于宗教，利益高于信仰。这个思想，是之后四千年下来，华夏最核心的人文思想之一，已经烙印到了骨子里。
我过得好，真是老天开眼。我过得不好，是老天无眼。
埃及有历史记载就有无数次祭祀把法老废掉，印度更不用说，宗教人士才是最上等人。政教合一最高的是哈里发，宗教领袖，统管世俗一切。
但在华夏，帝王可以兼任宗教领袖，但是宗教领袖绝不可能凌驾帝王。
谁成为帝，最符合氏族们的利益，谁就有了人心。
禅让不至于，大抵是世袭、指定、投票三项合一。
最早提出禅让的，大约是孔子。
孔子夸了一辈子尧舜禹，说他们仁德，奉礼，善于用人，节俭克己，总之说了一堆美德。
然而孔子并没有写下禅让的事……
这就很奇怪了，孔子赞美了一辈子的尧舜禹，禅让天下于人这个最大的美德，为何不付诸于竹简上？
当然，后人都说孔子经常讲述尧舜禅让的事，所以他大概是真的说过吧。
但孔子没有把尧舜礼让天下，写在《春秋》、《周易》之中，可能是……不敢？
光恢复周礼，都没人理他的政治主张，以至于颠沛流离半生了，更何况还提出禅让？
恐怕更加不得重用了！
为了能受到君主重用，推行儒家思想，重整礼乐，孔子除了对身边弟子说尧舜禅让以外，在竹简上，只是赞美尧舜，却从未细说尧舜的具体功绩。
要我说，其实写了也没事，诸侯不会在意的，还能翻天不成？孔子太谨慎了。
那么，第一个丝毫不在意诸侯看法，将尧舜禅让的事，写在著作中的是谁呢？
墨子。
在孔子之后，墨子的弟子，将墨子的言行，写入《墨子》著作中。
其中《尚贤》这一篇提到：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”
看标题就知道，尚贤，这是借帝尧的事迹，表达墨子对于君主应该爱护贤才，求贤若渴的主张。
墨子尚贤的主张，在当时是极度叛逆的，他认为不仅仅是三公这类的大官要选贤能担任，就连天子，也应该选出最贤者。
牛逼，若不是他会守城，善于制造军事器械，这个人一生会被打压地无比凄惨。
事必不可能无中生有，孔子挂在嘴边上，《墨子》付诸于竹简。
难道尧真的禅让于舜？
这个问题，也有人问过孟子：“尧以天下与舜，有诸？”
意思就是，尧把天下让给了舜，有这事吗？
孟子就回答了：“否，天子不能以天下与人。”
翻译：住口！苍髯老贼！天子怎么能把天下让给别人！
那人又问：“然则舜有天下也，孰与之？”
意思就是：奇了怪了，然而舜就是得了天下啊，他不是帝尧的儿子，谁给他的？
孟子说：“天与之。”
翻译：天命在舜！
这就耍流氓了，对此，孟子有一番解释：“天子能荐人于天，不能使天与之天下……昔者，尧荐舜于人，而天受之，暴之于民，而民受之……尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，不之尧之子而之舜，讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也，夫然后之中国，践天子位焉。”
很长，大概就是说：天子能推荐合适的人，但不能直接把天下让给别人。当年尧推荐了舜，天认可了。又公布给天下万民，民众也认可了。尧死后，舜守了三年丧，避开了尧的儿子丹朱，跑到了南河之南。结果各部落首领，都不朝觐丹朱，而朝觐舜。该依法审判的事，不找丹朱审判，而找舜去评断。人人都不称赞丹朱，而称赞舜。所以说：这就是天意，于是后面舜就入主中央之国，坐上了帝位。
哇塞，王莽原来是效仿舜啊。
其实孟子这里，间接否定了尧禅让于舜，因为尧死后，舜守了三年孝，然后远离了尧的儿子，离开了都城，跑到了南河之南待着，估计是主动外放了自己。
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