“放心好了，我在现代亦是强大的存在，”吴中元说道，“更何况我此去只是冷眼旁观，不是孤身远征。”
听吴中元这般说，老瞎子放下心来，此前吴中元曾经修复了他损伤的经络，此时他身拥紫气修为，而他又是除吴中元和吴荻之外唯一一个可以施展瞬息千里的熊族巫师，有能力将吴中元送走。
担心自己修为太高会对老瞎子施法造成阻碍，吴中元便敛起灵气，侧身站立，“开始吧。”
虽然老瞎子已经有了心理准备，但是事到临头仍然免不得踌躇，“圣上此行，是不是太过仓促？可要从长计议。”
吴中元皱眉侧目，没有接话。
“圣上此去若是不能参悟大道，便不得回返，此去很可能是一条不归路啊。”老瞎子说出了自己的担心。
吴中元面无表情。
见吴中元心意已决，老瞎子便是万分担忧，也不敢再犹豫拖延，捏诀念咒，侧身抬手，反施瞬息千里。
此时是中午十二点左右，吴中元现身之处位于城郊，不远处就是乡镇村庄，由于今日是正月初五，年味尚未完全散去，偶尔还能听到零星的鞭炮声。
现代有句骂人的话叫山东的响马河南的贼，这其实是很恶毒的言语，实则华夏文明的起源就在河南，而河南的民风也是很淳朴的。
脚下是一片麦地，吴中元拔了一根麦苗捏在手里定睛细看，这个世界有两种样子，一个是它真实的样子，还有一个是在世人看来它是什么样子，即便是同一样事物，在不同的人眼中也是不同的样子，他此番回来不是为了省亲，也不是荣归故里，更不是为了回来耀武扬威，而是为了透过现象看本质，人越多，发生的事情也就越多，人性暴露的也就越彻底。
人为万物灵长，通过对人性的观察可以反溯生命的本质，只有了解了生命的本质，才可能窥悟阴阳天道。
四顾过后，吴中元迈步向不远处的村庄走去，观察就自农村开始……
第九百一十七章 神之俯视
对于吴中元来说眼前的这个村庄是真实存在的，但对于村庄上的村民甚至是村口的狗而言，他都是不存在的，因为他处于隐身状态，灵气修为不同，隐身的效果也不同，太元修为的隐身是一种近乎虚无的状态，不但看不见摸不着，甚至连狗都闻不到。
吴中元是用俯视的心态来打量着身边的人和事的，俯视的本质是居高临下，是自认为对方不如自己，这一点与现代很多专家所提倡的谦虚低调是冲突的，与佛家提倡的众生平等也是冲突的，不过他追求的是真理和本质，而不是如何更好的融入群体，获取更多的利益。
俯视不同于盛气凌人，也不是目空一切，而是一种居高临下的包容和同情，如果父母能够用俯视心态来看待自己的子女，就不会因为他们做错事情而生气失望，毕竟他们还小。如果老师能够用俯视心态来对待自己的学生，就会体谅他们的年幼无知。如果名媛能够用俯视心态来看待市井村妇，就不会嘲笑她们的蓬头垢面，毕竟她们需要为生活奔波。
吴中元急于观察，却又不急于观察，不能单纯的为了观察而观察，那是为赋诗词强说愁，那是扭捏造作无病呻吟，遇到什么就看什么，有所感悟更好，没有也无所谓。
在农村，正月十五之前基本上是不工作的，这时候的人都在干什么？各个地方的习俗不一样，目前所在的这片区域正是相亲的高峰期，平日里大姑娘小伙子都出去打工去了，也碰不到一起，过年回来，都在父母媒人的撺掇下到处相亲。
相亲活动好像已经成了一种喜闻乐见的娱乐方式，每个人都很享受挑选他人所带来的优越感，不过大部分人都忽视了在挑选别人的同时，自己也在被对方挑选。
随心所欲的感觉很好，吴中元优哉游哉的跟着一个小伙子走街串巷，河南的村子比北方大部分省份的村子都大，这个庄子至少也有两千多户人家，这个小伙子是出来相亲的，由媒婆领着，一上午看了好几个，不过都没成，要么是人家看不中他，要么是他看不上人家。
相亲时房间里只有男女两个人，二人能说几句悄悄话，吴中元可以“光明正大”的听，近距离的观察双方的表情和语气，多数时候都是女方提问，男方回答，问的多是在哪儿上班，家里有几个兄弟姐妹，以及其他一些无关紧要的问题，没有任何人会问男方有车吗，有房吗，有存款吗？因为这是一种极其愚蠢的谈话方式，只会出现在弱智的段子里，任何智商在线的人都不会问的这么直接，就算是爱慕虚荣的女人，也懂得婉转询问，直接问男方有车吗，有房吗，有存款吗，等同冲男方说我在找骂，你快点来骂我，除了喜欢意霪的脑残，谁会相信这种桥段。
很多事情的本质其实并不美丽，以相亲为例，起决定性作用的基本上还是外貌，容貌是第一位的，其次才是家境，其实以貌取人也不能算什么毛病，这基本上也在遵循物种繁衍的优胜劣汰，长的好看的，强壮的能够留下更多的后代，至于家境好的往往智商比较高，脑子比较活，故此也有较高几率留下更多后代。
他是远古时期的帝王，去过很多垣城，也见过很多女子，实事求是的讲还是现代美女比较多，当然远古时期也有好看的女子，但明显比现在少。
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