吴中元跟的这个小伙子样貌平平，家境一般，也没上过什么学，目前在做的工作也不是什么太好的工作，而且对自身还缺乏清醒的认识，不漂亮的他还看不上，故此跑了一上午也没成功，回家的路上嘟嘟囔囔的骂人，说女方太现实。
吴中元抓着一把自女方炕头上顺来的炒花生，一边剥食一边暗暗发笑，女人现实有什么不对吗？萍水相逢，没有感情基础，没有情投意合，人家凭什么对你高看一眼，你又不是什么潜力股，一眼看到家的平庸，女方现实就对了，其实男人奋斗的动力有很大一部分来自于女人，女人越现实，男人越不敢懒惰平庸，越要拼搏努力，从这个角度上说，正是女人的现实迫使男人努力奋斗，进而推动了经济的发展。
这种想法自然是不能拿到大面儿上说的，不过事实的确是这样的，逆行推理，假如女人对房子和车子没有要求，也一分彩礼也不要，那男人就轻松多了，能蹲墙根儿晒太阳，谁愿意出去搬砖扛大包，要知道好逸恶劳跟贪生怕死一样，都是人的本能，勤劳和勇敢的本质其实是克服了这种自然属性的动物本能。
农村现在也有很多汽车，都是自外地开回来的，也没有太好的，多为十万左右的，偶尔也能见到几辆比较贵的，由于今天天气比较好，很多人都在院子外面刷车，搞的好像唯恐街坊邻居不知道他们买了新车一样。
也有三五成群凑在一起的年轻人，抽烟聊天，抽的大部分是中华，与王欣然抽的软中华不同，他们抽的大部分是硬中华，比软中华要便宜一些，不过也不是工薪阶层负担的起的，也只是逢年过节充充场面。
虚荣和攀比在现代词典里都属于贬义词，不过吴中元却持相反态度，在他看来虚荣和攀比都是促进社会发展的源动力，虚荣心的本质就是好面子，人如果不好面子，那是很可怕的一件事情，也不在乎别人怎么看自己了，也不追求更好的东西，三饱俩倒，吃饱不饿，那就完了，人还是得有点儿追求的，还是得顾及点儿面子的。
攀比亦是如此，你的车比我的好，我不服气，一定要努力赚钱换个更好的，你家的房子比我大，我也不服气，要努力赚钱盖个更大的，这其实都是良性竞争，都会在无形之中推动经济发展。
与适度的攀比和虚荣相比，褒义词无欲无求反倒更可怕，你是兔子我是鳖，你跑你的，反正我也跑不过你，我就在后面趴着吧，实则这种不思进取的人才是最应该受到谴责的。
相亲无果，年轻人沮丧的回家去了，吴中元也跟了过去，正好是吃午饭的时间，饭菜已经上桌了，由于今天已经是初五，大鱼大肉之前都做了，桌上大部分都是剩菜。
这家有五口人，夫妻加上俩儿子一个闺女，出门相亲的那个是大儿子。
这家人屋里的卫生搞的很一般，房中有股说不上来的气味，吴中元便没有自屋里久留，而是出门想往别处去，一瞥之下发现东墙根上有个鸡窝，鸡窝的石槽和水槽都是空的，想必是忙着过年，忘了喂了。
“妈，你快看。”小女儿惊恐的看着院子。
“看什么？”
“你看咱的水舀子……”
第九百一十八章 众生诸相
吴中元耳目清明，屋里的人说的什么他听得一清二楚，他原本只想给鸡舀些清水喝，一时疏忽忘了拿起的水瓢能被他们看到，听得屋里的谈话，急忙将水瓢里的水倒进了鸡窝的水槽，然后刮起一阵旋风，趁机扔下了水瓢。
屋里的人没看仔细，只当水瓢是被风刮动的，只有那个小女儿看的真切，一个劲儿的嚷嚷先前的确看到水舀子在给水槽倒水。
到最后屋里的人有没有出来看吴中元不知道，因为他先走了，是穿墙走的，回到村中街道继续游荡。
走不多远，又发现一头骡子，拴骡子的绳索缠到了木桩上，虽然水槽里还有不少水，骡子却够不着，见此情形，吴中元又过去帮那骡子将缠在木桩上的绳索给绕开了，他见不得别人虐待牲畜，不管是有心还是无心，牲畜也好，家禽也罢，被宰杀吃肉是它们的宿命，但是它们属于绝对的弱者，即便逃脱不了宿命，活着的时候也尽量不要虐待它们，毕竟它们毫无反抗的余地。
农村逢年过节小赌怡情的情况是很普遍的，吴中元能够清楚的感知到哪里人多，循之前往，一屋子人，玩的是一种名叫拖拉机的纸牌游戏，玩的不大，不过应该也够拘留的了，因为赌资超过一千块就够拘留了。
赌博的本质是侥幸心理，试图不劳而获，单纯输点钱也还好说，最要命的是会让人失去脚踏实地，勤劳致富的动力，有时候一把就能赢上几千块，能顶在工厂里辛苦上班一个月，这会让人感觉辛苦上班没意义，很容易让人养成好逸恶劳的习惯。
看人玩牌也能看出很多道理，也不是说分明没有道理却非要牵强的往道理上扯，以这种纸牌游戏为例，分为明和黑两种投注方式，明就是知道自己家里有什么牌，心中有底，然后押注。黑就是不知道自己是什么牌，心里没底，闷头下注。黑的投注一元钱，明的就要投注双倍，因为前者的风险更大，而后者的风险更小，想要获得同等回报，风险小的一方就要多投入。
以小见大，可以发现高回报一定伴随着高风险，不过一定得注意，高风险却不一定会带来高回报，吴中元自屋里待了一个多小时，观察之后得出的结论是越是闷头下黑注的输的越惨，这说明什么？这说明铤而走险，以小搏大是非常愚蠢的作法，一定不能将自己的命运寄托于运气，远离带有赌博和投机成分的理财和投资。
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