戈壁滩上正在刮风，吴中元本想再换个地方，但他现在不想见到任何有生机的东西，更不想见人，便散出灵气以沙土凝变了一栋无门无窗的小屋子，静静的躺卧其中，静心思虑。
人性是獣性和神性的混合体，对于每个人来说都是这样，无非是有些人獣性更重，而有些人神性更多，人性是不需要单独分离的，他现在的本体神识就是人性，神性是什么也很好总结，那就是人性之中所有美好的一面，比较难的是对獣性的定义，獣性在他人看来就是坏的，不对的，原始的，不能受他人认知的影响，得重新给獣性定位，用神威如狱的严苛和尖锐来形容也不够具体，得更具体更清晰才行。
要定位，首先要决定大的基调，他不会允许自己化生的元婴完全是负面的东西，承载着卑鄙，诡诈，凶残的元婴是他无法接受的，甚至连阴暗都不允许，得为獣性重新定位。
什么东西最禁锢人，最拖累人？答案是惯性思维，每个成年人都有自己的想法，包括遇到什么事情应该怎么处理，也包括面临不同的两种东西应该如何选择，诸如此类等等等等，说白了就是人生观和价值观，每个人都是不一样的，不管遇到什么事情，这个人都会用自己已经形成的人生观和价值观去衡量和处理，所以在遇到相同的事情的时候，同样一个人的处理方法基本上都是一致的。
在吴中元的认知当中獣性就是不好的，这一个固化了的认知给他造成了很大的困扰，所以他才急于给獣性重新定义，不允许自己化生的元婴充斥着獣性，这一个极其细微的心理活动所导致的直接后果就是困扰，就是怀疑自己不够客观，甚至有些生气，生自己的气，为什么要在乎别人怎么看，哪怕在别人看来獣性是穷凶极恶，只要自己知道不是不就得了？
不过很快他就想通了，没必要非要借用他人提出的人性，獣性，神性这个观点，也没必要将獣性和神性完全对立，可以分裂为神恩如海和神威如狱，这不是退而求其次，而是又拔高了一层格局。
神性就是神恩如海，獣性就是神威如狱，神恩如海的重点就是一个“恩”字，包括了宽容，帮助，庇护，指引等等。神威如狱的重点就是一个“威”字，雷霆之怒，惩罚，约束，震慑，强行扭转，令人害怕和敬畏。
确定了大的理论，就要自脑海里进行验证，随便一个例子，前几天他刚刚揍过一个粗鄙浅薄的大金链子，其打人的性质就属于神威如狱，那个大金链子从此以后估计再也不敢在大庭广众之下高声喧哗，乱吹牛逼了，虽然他使用的是武力，造成的却是正面的结果。
再举个例子，各种刑罚，剥夺他人性命和自由在很多人看来是很残忍的事情，但是也正因为有了这些刑罚，才令想干坏事的人心存敬畏，不敢胡作非为，并间接保护了好人。
验证了理论的正确性，吴中元又开始推敲尺度如何拿捏，所谓尺度的拿捏是指他不希望将神恩如海的元婴变成一个婆婆妈妈，恩怨不分的愚善分子，也不希望将神威如狱的元婴变成一个尖锐刻薄，冷血无情的暴君。
但是如此一来就涉及到另外一个问题，那就是如果将神恩如海和神威如狱按照一定比例进行组合，那神恩如海还是神恩如海吗？神威如狱还是神威如狱吗？
几分钟之后，吴中元攻克了这个难题，如何分配比例不是最大的难题，最大的难题是过自己这一关，得给自己一个合理的解释，不然他会认为自己在自欺欺人，故意选择性的忽略重点。
而他给自己的解释就是按照一定比例配比是正确的作法，没必要追求绝对的纯粹，就像男人和女人一样，所有男人体内都有雌性激素，所有女人体内都有雄性激素，而男人和女人也并没有因此变得不男不女。
经得起推敲？经得起推敲！嗯，合情合理，可以继续往下进行了。
比例？一九？不行，太极端。
二八？不行，还是陡了点儿。
三七？嗯，三七合适，又足够分明，又不会过于极端。
悟道和推演是最难也是最累的，属于极端的脑力劳动，这个世上永远不乏肢体勤劳者，缺的是头脑勤劳者，之所以缺是因为动脑比动手更累，是一种绞尽脑汁，枯精伐髓的行为，体力劳动只能累坏人，而脑力劳动却能累死人。
还有一个大难题需要推敲，互相衍生的问题，万一本体死了怎么办？由哪个元婴来反向化生自己？这个问题没有困扰他太长时间，因为上一个问题已经部分解答了这个难题，那就是万一自己死了，就由两个元婴一起动手，以恩威三七融合恩威七三，直接就能重聚本体元神。
万一两个元婴死了一个怎么办？这个更简单，本体元神可以直接再化生一个，而活着的元婴也可以根据自己的七三直接反向化生一个三七就是死去的元婴。
大的难题就这些，全理顺了，细节也都推敲过了，可行，而且三角形的关系是最稳定的关系，当然感情例外，因为感情都是排他的，单就结构而言，三角形的结构是最稳定最持久的。
想通了这些，吴中元喜不自胜，一跃而起，自房中手舞足蹈，这种表现是最真实的表现，而那种悟有所得之后一脸的严肃或是一脸的平静都是装逼耍酷，不符合人性的，任何一个人在历经千辛万苦之后攻克了难题，都会喜不自胜，欢喜雀跃。
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