十三嘴一撇，冲我一抬下巴：“秋童，这次是我老十三对不住你。是我不够敞亮洒脱，以后山高水长，咱们还是朋友！”
说罢一抱拳，对他四哥道：“四哥，我先走了。”
望着他一瘸一拐的背影，我忽然觉得，他肯定是被他四哥忽悠惨了。
第210章
1717年7月30日 康熙五十七年 六月二十五日 晴
我在圆明园逗留了三天。
这三天四爷几乎没有出门。
我们进行了充分的身体交流, 难舍难分。
其实他不是重欲的人，毕竟参佛多年（要是欲望重，这一年在寺庙根本待不住）。
但分开这一年多, 勉强和好，其实我们对彼此的感情仍不太有把握, 之前的顾虑和创伤都还在, 不可能突然消失和愈合。
言语可以修饰，但身体的渴望和配合骗不了人。做，好像是确认彼此感情的最佳途径。
在巅峰, 他总喜欢说一句话，‘便是死在你身上也值了’。
听得多了, 我竟然也产生了同样的想法。
那一刹那我感到一丝恐慌, 我竟然愿意为他去死, 我是不是再也离不开他了？
那要是他不爱我了怎么办？
如果他不在身边，这个问题肯定足以让我焦虑一整天。
但在身边，我就可以抬头看看他的眼睛, 他的眼神和下意识的动作，给了我充足的安全感。
我忽然意识到，之前他每次发出这种感慨, 我却无动于衷的时候, 他心里肯定也有这种焦虑。
对于任何人来说, 爱都是一场不计成本的付出。
我自觉拥有的不多, 所以逃避，抗拒, 妥协, 每一步走得都很挣扎。
而他愤怒，伤心, 自欺欺人，每一步都给我们之间的关系留着出路。
虽然我总说，他是未来的皇帝，我得对他保持敬畏，要步步小心，不然可能会下场凄惨。
但仔细想想，这好像只是我说服自己朝他奔赴的借口。因为在很久之前，大概是在永安禅寺把他气到心梗的时候，我就在我们两个人的博弈中占据上风了——他在我面前就是个纸老虎。
就是借我一百个胆，我也不敢在康熙面前发脾气。
哪怕对八爷这个失败者也不敢——我知道他是真的狠。
现在不管他怎么虚张声势，我都有‘等你自己气消再理你’的底气。
身体交流唤醒了我们心底深厚的情感，慢慢的，思想的交流不再局限于安全话题——工作。
我们开始解决真正的感情问题。
他的创伤，我的顾虑。
还是从圣奥斯定教堂事件说起。当然，不是抠细节，只表达当时的心情。
嫌我不坦诚，还嫌我回程路上和他冷战，不去解释。
以及，一次也没去广源寺看过他。（我现在才知道，十三爷没骗我，他每次去，他四哥真的会用那双近视眼好生扒拉他的随从，幻想我会藏在其中……就，好像一个渴盼被王子救赎的小公主啊！）
还有，他回京之后，我身为过错方不主动找他求和，等等。
那一箩筐抱怨险些将我淹没。
说着说着还把自己说委屈了，背过身去不理我。
听的时候我就想到了那个‘真男人从不回头看爆炸’的名场面。
诚然，男人拯救完世界，从爆炸中游刃有余地走出来，酷炫苏炸天，但英雄形象是属于大众的，背后破碎的西装和狼狈的伤口是他自己的。
我想，我现在看到的应该是‘成熟、稳重、睿智、内敛’的背面。
幼稚，脆弱，傲娇，絮叨。
忽然有种从谈恋爱到过日子的感觉了。
心里忽然就还有了责任感——他都把自己毫无保留地交给我了，我得好好哄哄这个小公主啊。
好话说尽，又亲又抱，他才转过来。
我也跟他说了我的心路历程。
从他的表情我觉得，他不太理解，但他不说。
他只说，读了‘小美人鱼’的故事后，他和太医院的西医探讨过西方社会的婚姻形态和价值观（他认为‘海底世界’是我美化后的西方世界），得出的结论是，一夫一妻制产生及贯彻至今的原因主要由两个：
其一，西方男多女少，很多穷人娶不到妻子；其二，对于贵族来说，他们要通过联姻建立可靠的盟友关系，如果继承者是妾室的孩子，那么通过姻亲建立的盟友关系就会瓦解。
也就是说，这种制度并不是为道德和情感服务的。
从制度诞生的本源——利益来说，我的存在，其实不会影响到王府福晋和孩子们的利益，反而对他们有利。因为我不婚不育，不愿意分享他的身份和地位，还是他的谋士。
在道德层面，他则试图用佛法来劝我放下顾虑。
说了大半天，最后总结成一句话：“个人有个人的缘法，你来之前她们有的，你来之后不会少她们的。”
这句话对我的安抚聊胜于无，但极大地冒犯了我地爱情观，于是我也背过身去生了半天闷气。
在这种时候最难过的就是本该正当的要求，我不能提。
但他把我扒拉回去，一定要让我说。