而佛教一直在证明佛祖包容万象，正因为有人的躯体，才更能体会人间爱憎苦乐，天主教的神是自然的神，他与人的悲喜不相通，无法给世人真正的出路。
时间匆匆到了晚上。
看客们已经吃过果子，两位辩手只是中途喝了点水，但辩论依然没有分出胜负的迹象。
安东尼忧心忡忡地念叨：“白晋撑不住了，他在颤抖。”
是的，我注意到了。
居生毕竟年轻，在体力上，他占尽优势。
传教士们都很紧张，文臣、儒生和其他看客们，看我们的眼神则越发轻蔑。
在封建时代，永远不能小看文人群体。他们为了风骨，头可断血可流，一旦认定某件事，诛九族都不足以浇灭其疯狂。若他们理直气壮地联合起来，皇帝也得让步。
古往今来，多少皇帝就这样被裹挟，过着极其憋屈的日子。
“居生法师，我有一问！”
白晋跌坐下去的瞬间，我心一横，骤然从椅子上站了起来。
喧嚣的松鹤堂一静，无数道目光看向我。
很多人看不出我的立场，因为我今儿穿的满人男子常服，却坐在传教士中间。
主办者喝斥我不准扰乱辩论秩序，我大叫道：“不让我说，我不服！”
居生犀利的眼神中隐含一些慈悲，淡淡开口：“请问。”
场上再次静下来。
我看着他如真佛般的坐像，心中充满矛盾。
一方面我并不真诚信仰天主教，我深知教会的黑暗荒唐；
另一方面我从未在任何宗教人士身上见过居生这样超凡脱俗的气质，如果不是修佛，他可能多多少少带点烟火气，可见佛法真能涤心荡魂。
非要站在天主教的立场驳斥佛教，我心里是百般难过的。
尤其在众目睽睽之下为难居生。
我不忍令他难堪，更不忍令他怀疑自己的信仰。
可是！这一次我们真的不能输！一旦输了，我可能再也没有机会堂而皇之地走上朝堂！
我深吸一口气，朗声道：“《大智度论》说，无□□因着于乐境，命尽之后，堕入欲界，受禽兽形；□□诸天则从清净处堕落之后，还受□□而声不净中；至于欲界六天，则因着于五欲，而堕地狱受诸苦。
所以，佛家诸神没有永生，他们中有失落的一天，并且一旦堕落，结局比不修佛者更凄惨。
而天主教所信奉的神是永生的，他永远在天堂等着行善事获得圆满的信徒。
所以佛家信徒一旦参佛，就永无休止，要永远恪守戒律，不可纵欲，一旦纵欲如坠地狱。
而天主教徒只需生前多行善事，即可享受生命中的种种欢愉，死后亦能进入没有烦忧痛苦的天堂。
我想问法师，修佛的目的是什么？如果生生世世都摒弃七情六欲，那寡淡的人生有何意义？如果非要克制世俗的欲望，谁来建设大美清朝？恕我直言，佛家之避世，对于个人而言，是消极应世，对于国家而言，是不负责任。
国家需要的是像天主教徒这洋的，积极入世的凡夫俗子！每一个认真生活、努力向上、发奋图强的人，死后都应该进入天堂，享受上帝给予他们的奖励，而非战战兢兢，永世清苦。”
居生轻轻皱起眉头。
我知道他不觉得修行是苦，或许他觉得清修就是人世间最大的快乐。
可在坐的文官儒生，却都有一颗功利心，他们放不下欲望，放不下享受，也不想下辈子沦为牲畜。他们渴望活着的时候风光无限，同时死后又不必担心下辈子受苦。
我是说给他们听的。
儒家思想绑在他们身上的枷锁也该卸下来了！
欢迎大家进入一个为功名利禄拼命搏杀的时代！
强盛富裕的国家和一个虚无又真实的神会给你们想要的一切！
尽管不忍，尽管心虚，我还是死死盯着居生，在他张嘴的刹那截断他，大声质问：“听说法师您不日将还俗，连您自己都将背弃信仰，如何说服他人，佛比耶好？”
居生脸色苍白，慈悲的双眸瞬间变得空洞。
对不起！我太刻薄了！我怎么能拿他的痛点攻击他！！！
第46章
论道最后, 文官愤而离席，儒生围着居生攻讦。
他们跳脚谩骂的样子，和斯文清高的传统读书人形象南辕北辙。
本来还俗只是居生法师的私事, 论道之后，他悄悄回乡或许不会惊动任何人, 可被我在这个场合说破, 就成了打在僧孺两道脸上的巴掌。
本来论道输了也没什么，可因为这件事输了，他将永远背负背弃者的骂名, 不为僧孺所容。
即便入世，也无法入仕。只能做一个安分守己的匠人。
佳舒这三个粉丝亲眼看着偶像从云中跌落泥潭, 纷纷哭着质问我, 为什么要这么做！
“是我告诉她的, 都怪我！”佳舒扑进宁舒怀里。
宁舒狠狠瞪着我：“不用这种卑鄙手段，你们赢不了他！”
敏秀则忧心忡忡地说：“秋官，文人最讲究风骨, 你用揭人秘密的法子取胜，会更不被这个群体所容。”