所以他的中文名字叫袁吉。
我和他相识在佤邦，那个时候他25岁，我才10岁。你知道缅北的，政局混乱、军阀混战。我们这里的人信仰佛教、原始拜物教和神灵崇拜、伊斯兰教、印度教和基督教等等。
我的母亲和他的母亲都是忠实的基督教徒，我们在一个教堂相遇。
她的脸上浮现出痴迷的角色，“可能是我从小父亲不在身边的缘故，我对他一件钟情，他那时候额头宽阔，长相俊朗，鼻梁高耸挺拔，眼睛神采奕奕。”
说起相遇的场景，茂兰的脸上依旧是害羞的。
我不小心撞到了他的身上，两家人因此认识，又因着都信仰基督教，所以母亲常约着他们一起做礼拜。
那个时候我还在读书，他已经大学毕业了。
过了2年，他正式开始在教堂工作，成为一名牧师。
他出生在佤邦一个异常贫穷的家庭，因为父亲去世，所以他从小就靠着教会的救济长大。
他对教会有极深的感情，从小就会引用圣经中的段落，一周七天都穿着去教堂礼拜的服装，随身携带圣经，和所有人谈论宗教。
但他很快发现，基督教并不是他理想中的宗教。《圣经》中有一条著名的诫命就是，除了信奉上帝以外，不可信奉别的神，忌讳数字13和星期五。基督教徒认为，数字13是犹大的编号，犹大是耶稣的第十三个门徒，曾在最后的晚餐中背叛了耶稣。因此数字13被认为是不忠诚的象征。星期五则是耶稣被钉死在十字架上的日子，因此星期五被认为是悲伤和痛苦的象征。如果，数字13和星期五相遇时，会被认为是更加不吉利的日子，因为两个不幸的因素相加会产生更大的负面影响。
但是袁吉出生在5月13日，那天正好又是星期五，所以他从小到大，从来没有人给他过生日。
所以那个时候他很痛苦，所以他又想求助佛教。
佛教是缅甸的国教，但是深入接触他发现民众信仰中文化程度偏低。虽然佛教信仰之中亦有一些精英阶层，他们学习了众多的经论，深入经藏，得受法乐，但大多数的信众文化水平不高，所以深入经藏难。三藏十二部，最后由“大藏经”变成“大葬经”，佛教最后只会余下偶像崇拜，而不知见法性即是见佛。
他特别赞成《金刚经》中偈子说得一句话：若以身见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
还有就是佛教接引的大多数都是一些老头老太太，许多人认为信佛是老年人的事，所以当地特别是居士阶层年龄大的人多，女性多，这些老太太让他每天头疼欲裂。
因为他家庭贫困，他一直想去做一些慈善事业，这个时候他发现基督教做得比较好，有比较完善的社会慈善事业，所以许多人就冲着这一点信仰了上帝。反观佛教，证圣果的人少，所以基本不关注慈善事业。而且过度强调来生化，解决现实问题的层面少。有位大师曾说：仰止唯佛陀，完成在人格。他很赞成这位大师的话，所以他发现佛教更有问题。
“李小姐，你是不是很意外我能懂这么多？为什么还会心甘情愿被他骗吧？”
攸宁静静地看着她，没有说话。
“因为那个时候他真的是个好人啊！”茂兰的眼里有泪水闪烁，她的思绪飘向了过去：
“你知道的，茂兰，我希望我可以借鉴这些宗教的优势之处，成立一个所有人都可以平等地接受上帝福音的地方，让贫穷痛苦的人能够和我小时候一样，接受到帮助和救济。”她仿佛又听见了那个青年坚定的声音。
于是，他成立了一个慈善组织“希望之翼”，宣传仁爱、平等的理念，专门为缅甸的底层人民施粥布道，举办义诊、收养孤儿、开设托儿所、为失业者介绍工作。
对于一直以来饱受欺凌与歧视的底层人民来说，愿意对他们伸出援手、愿意和他们以兄弟相称的，无疑是“大善人”，尤其是在缅北这种地方。
他们愿意对袁吉倾诉自己的苦恼和想法，也愿意接受他的意见和建议。
而袁吉，是一个天生的煽动者。
最开始的慈善活动，很快就吸引了大量底层人民，这些被免费食物吸引而来的人，又被他极具说服力的话语与极强的人格魅力所征服，身体和灵魂都得到了依靠和寄托。
这些人，成为了他第一批最忠实的追随者。
袁吉的名声，也渐渐传开——他开始从一个小小的牧师，成为一个领袖。
每当他开始布道，他的追随者就会邀请自己的朋友与亲戚一起来聆听他的教诲，而他慷慨激昂的演讲，让所有人都进入了狂热的个人崇拜之中。
而后，慈善组织“希望之翼”正式改名，成为了一个宗教——“神赋教”。
在“神赋教”正式成立后，袁吉因为反对战争、反对军阀分裂、反对缅甸越来越大的贫富差距，被当地保守势力强烈排挤打压。
八年前，他在教中宣布，佤邦很可能发生战争，缅北已经不安全了，让最忠诚的信徒和他一起，前往缅南发展。
事实也证明，他这个决策是对的。缅北大大小小的武装割据不断、战火纷飞，人们自顾不暇，而缅南政治稳定、经济繁荣，也有利于教会的进一步发展。
虽然他最初只带了不到百人前往仰光，但对于“神赋教”来说，只要袁吉在，发扬光大也只是时间问题。