他用同样的方式，在仰光继续布道，仅仅用了两年，就成为了一呼百应的宗教首领。
在巅峰时期，缅甸“神赋教”的信徒突破两万人，在印度、日本、韩国，甚至你们国家都创立了分部。
这个我知道，攸宁心里想着，并且还会借用网络信息时代的特点，与时俱进了。
这个时候，对于政治选举来说，这已经是一个不可忽视的“大票仓”，而只要能够拉拢袁吉，就能够获得这两万人的全力支持。
缅甸是一个多党制国家。于是，缅甸的政客开始频频与袁吉联络——每当他们需要大批的志愿者、情绪激昂的人群或众多人的签名时，袁吉的“神赋教”总不会让他们失望。这些政客还需要洗钱、女性，袁吉也不会让他们失望。
政客们给袁吉提供金钱与物资支援来换取选票，而这又进一步壮大了这个宗教。
在与权力接触的过程中，袁吉也逐渐从一个奉行仁爱平等的牧师，慢慢找到了自己本心，一个掌控教徒身与心的独裁者。
继而她停顿了下，问攸宁，“你知道Kyaw在缅甸语里是什么意思吗？”
“什么？”
她苦笑了下，“Kyaw 在缅甸语里是权力的意思……”
第四十七章 神的身份（2）
茂兰接着诉说。
后来他开始自称是救世主，宣称自己是耶稣、乔达摩佛陀、甘地的转世，伪造徒手治愈癌症的神迹，只为了让他的信徒更加信服。
你还别说，有些社会名流和政府官员真的得了很重的病，比如肿瘤之类的，在他那里竟然看好了。
“你知道为什么吗？李小姐。”茂兰问她。
攸宁不由得呆愣在那儿，这件事情还真的超出了她的认知范畴。“难道……他真的会医术？不应该呀，就算他会一点，也不至于治疗好肿瘤病人啊！我不知道。”
茂兰目光闪了闪，唇角溢出一丝苦笑，“他真的会。”
“他真的会？他真的会医术吗？难道这从头到尾，不仅仅是一场骗局？”
“不是，你知道这几年医学高速发展，很多癌症成了慢性病，进入了免疫靶向化疗时代，药物也越来越可及，很多化疗药可以针对多种癌症的。”
“是的，我知道，然后呢？”
“所以啊，他有一个国外的医学团队，如果病人得病了，他会把诊断资料发给国外，直接和国外沟通，国外的专家们会给出治疗手段。有时候国外上市的口服药他会通过走私，进到国内，然ʝʂɠ后贴上一层“神赋教”的外壳。虽然缅南和缅北比，经济和医疗好了太多，但是和你们国家以及欧美比，还是差了很多，而且很多药物拿不到。”
“那些人还真敢吃？”李攸宁觉得袁吉真是个天才，这个时候他还可以当二道贩子。
“人在绝望的时候是什么都可以尝试的。”
茂兰看了攸宁一眼，不知道为什么攸宁感觉她这话意有所指。
“后来呢？”
“后来因为这些药物，有些达官贵人的病看好了，更加信任他。所以他们把自己所有的财产都贡献给他了，并且和周边的人宣传，他的名声越来越大、教会规模越来越大了，在仰光很远的地方，他建造了一座雄伟的堡垒作为自己的圣地。”
紧接着她讽刺地一笑，“比大金塔规模更大，这座宫殿周身涂金，你没见过，你见了就知道它多么雄伟壮观，像众神的宫殿。”
是的，的确和你说的一样，我见过这座宫殿了。攸宁心里想着。
“而且因为他延长了很多癌症贵人的生存期，所以很多政府官员和他关系很好，他提的要求不是特别过分的话，他们都愿意答应。”
茂兰有些累了，按着头部坐了下来，继续说着。“我听说他还有一个地方专门可以带这些官员去玩，不过我不知道在哪里？”
李攸宁想着：这可真是缅甸版的《我不是药神》，邪教竟然还能与时俱进，利用医学的力量，可以拍部电影了。
茂兰凝起眉心，缓了口气继续道：
在我们看来可以用科学解释的事情，很多人都不知道，尤其是放在当时，配上他极具说服力的铿锵演讲，与周围所有狂热信徒的欢呼和鼓掌，让很多人都相信了他“圣父”的身份……
他的教徒，将一切奉献给他，把房子、工资甚至妻子都交给他。
他在教内，拥有了说一不二的地位。
他用恐惧操控自己的信徒，警告有敌人随时想要摧毁他们，而任何不忠于教义的人都会遭遇厄运，只有跟随他的指导的人才能获得幸福。
对于任何试图离开教会的人，他都会将他们称为叛徒，对信徒使用酷刑，半夜派人将其抓起来毒打虐待，甚至进行生命威胁。
在这个远离市区的堡垒内，人们每天日出就要开始工作，一直到深夜。虽然看上去安居乐业、一片祥和，但其实并不然。所有的孩子都被剥离父母统一抚养，称他为“父亲”，只在晚上简短地和亲生父母见一面。对于表现好的信徒，他会把他们留下，进行“血统转换”，其实就是滥交，一群男人、女人互相发生关系。
而堡垒所有人唯一的信息来源，只剩下了他的广播。
在结束一天的辛勤劳动后，他们唯一的休息，就是从广播中听到他的鼓励和慰藉。