荀勖缓缓点头，道德教育不代表就是儒家文化，没有儒家难道就没有道德了？儒学问世之前世间就没有道德了？
王敞仔细地看胡问静的神情，没看到愤怒冷笑什么的，继续道：“为何大汉采用儒家，为何儒家在华夏如鱼得水，为何无数华夏人对儒家深信不疑，以为华夏文明？因为儒家文化继承了华夏的‘圣人文化’。”
王敞很清楚自己是胸无点墨毫无才华的纨绔，能够成为礼部尚书完全是因为胡问静缺乏可以信任的文官，而他与胡问静打过多次叫道，信用不错，而且又有“天下第一才子”“二十四友带头大哥”等等伪造出来的光环，这才成了大楚朝的礼部尚书。他静下心来，抛弃了“看书就是为了写出华丽骈文成名于世”的浮躁思想，有空就看一些法家、墨家、道家的书籍，遇到不解就反复的深思，多少有所得。
他严肃地道：“我华夏的文明其实是‘依附圣人的历史’。”
“天地混沌，所以‘圣人’盘古开天辟地；世上无人，所以‘圣人’女娲捏土造人；黄河泛滥，所以有‘圣人’大禹治水；百姓愚昧，所以有‘圣人’做出规则，带引百姓前进。”
“‘为往圣继绝学为万世开太平’，这句话将‘圣人’的地位讲得清清楚楚，只有跟随‘圣人’的道路才是普通人唯一的选择。”
“民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。”【注1】
“这段话明确告诉所有人，没有‘圣人’，所有人都是茹毛饮血的禽兽。以此可以推论，百姓能够有衣服穿，有房子住，有美好的生活都是因为‘圣人’的功劳。所有人必须感恩‘圣人’，不然就是没有良心。而‘圣人’未必是完美的，也有可能会做错事，百姓必须体谅‘圣人’，掩饰‘圣人’的过错，忍受‘圣人’的过错带来的痛苦，因为这点痛苦远远不能偿还‘圣人’带来的巨大的利益，‘圣人’功大于过，瑕不掩瑜。百姓只能看到‘圣人’的优点，深深地崇拜和感恩。”
王敞慢慢地道：“谁是‘圣人’？自然是尧舜禹汤，孔子孟子，以及……天子！”
“没有天子，何来社稷江山，何来稳定的天下？率土之滨莫非王臣，没有天子就没有百姓的美好生活，百姓是依附与天子而生的，所以百姓绝对不能有丝毫的违逆天子。”
“再以此推论，在家里也是一样的，父母就是‘圣人’，没有父母就不存在的子女必须绝对的服从父母，忤逆不孝就是大罪。”
胡问静惊愕地盯着王敞，没想到数年不见，王敞真的有了一丝本事了。
王敞继续说道：“这‘依附’慢慢成了‘感恩’，‘感恩’又成了规矩，规矩又成了理所当然的真理。忠君、孝道，无不如此。”他看着胡问静，认真地道：“王某才疏学浅，不知道这‘感恩文化’究竟是对是错，但是有一点王某看得很清楚。”
“陛下的‘公平’‘公正’之中是不存在‘感恩文化’的。”
“《礼记内则》曰，‘以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。’这是要早晚请安。”
“‘父母舅姑之命，勿逆勿怠。若饮食之，虽不耆，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待。’这是长辈的命令不问理由不问对错必须要执行。”
王敞慢慢地问道：“若是子女必须对父母早晚请安，必须任由父母打骂剥削和吸血，这公平公正何在？”
荀勖微微捋须，没想到当了礼部尚书对王敞的压力是这么大，竟然真的看进去了一些东西，他看了一眼还在与司马女彦打闹的贾南风，又想到了荀家的废物纨绔，人比人气死人啊。
王敞继续道：“这集体农庄之中也不存在‘感恩文化’的基础。”
“早晚请安也罢了，工作再辛苦也能抽出时间的，集体农庄的规矩再严厉也不曾禁止各个支队或者农庄之内人员走动，被分拆到田庄、养猪场、养兔场、养鸡场等等地方的百姓只要想要维持‘孝道’终究是可以的。”
“但‘孝道’或者说‘感恩’的重点是‘回报’。子女必须回报父母，国民必须回报君主。”
“子女回报父母的根本是什么？是赡养父母。可是这在集体农庄之内竟然是不需要子女亲自‘回报’的。集体农庄之内鳏寡孤独，老弱病残都有农庄负责，子女何来‘回报’？”
“若仅仅如此，那不过是子女捡了便宜，这父母养育之恩由集体农庄负担了。可是那些孩子呢？集体农庄的孩子强制入学，吃穿用度都有农庄负责，这父母的教养之恩在何处？没了父母的教养之恩，这孩子们以后为何要‘感恩’，为何要‘回报’？只怕会理直气壮地看着父母由集体农庄养老。”
王敞盯着胡问静，严肃地道：“微臣不觉得集体农庄养老，照顾鳏寡孤独老弱病残有什么不对。这是善事，大善事！历朝历代不曾有过的真正的仁义之举。”
“但这其中透露出了重大的信息，那就是陛下的‘公平公正’，陛下的格物道、法家、科举等等是没有一个字提到感恩的。”
“陛下的‘公平公正’是不是远远的超过了华夏的‘感恩文化’、‘圣人依附’，是不是让华夏百姓走出了新的道路，微臣愚钝，是看不清了。可是这没有感恩文化的大楚对陛下是极其不利的。”