简梅不懂琴棋书画，但是她就是一个儒家文化之下的完美女子。苏彧能够以简梅为目标成为一个完美的儒家女子吗？
简梅的不幸有简家父母重男轻女的巨大成分，可是假如简梅是个儿子就不会有类似的遭遇吗？假如简梅家是两个儿子，长子与简梅一般无条件的孝顺父母照顾弟弟，就合理吗？
苏彧看着简梅就浑身发抖。污妖王胡问静杀全家的邪恶事迹在大楚朝人尽皆知，苏彧曾经嘲笑胡问静不是人，可是以简梅对比，到底谁不是人？
苏彧曾经认为哪怕胡问静的祖父和家人哪怕累死了胡问静的爹，卖掉了胡问静的娘，逼死了胡问静的娘，取走了胡问静的爹的抚恤钱，坐视胡问静姐妹饿死，胡问静都必须老老实实地按照礼仪尊重尊敬祖父和家人，顶多就是痛骂祖父和家人，然后祖父和家人幡然悔悟，痛改前非，从此胡问静姐妹孝顺祖父和家人，祖父和家人关心爱护胡问静姐妹。
这就是“礼”。
简梅的遭遇与胡问静相比显然是远远不及胡问静惨了，可为什么苏彧看了简梅就觉得是个漩涡，就想要排斥和躲避？
苏彧发自灵魂的颤抖。因为她的价值观极有可能崩塌。
“大楚朝要建立一个公平公正和爱的世界。”这句话在扶州随处可以听见，苏彧清楚这只是大楚朝宣传的口号，至少大楚朝内只有“公平公正”四个字，从来不曾听说“爱”的。
“只要是父母，就必须无条件的孝顺，父母错了不能指出，劝谏了挨打也要忍受。”这中间有公平吗？
不爱孩子，把孩子当做工具的父母，孩子为什么还要爱父母？这公平吗？
这几个大逆不道的念头让苏彧无比恐惧，假如她以为理所应当的“孝顺”都有重大疑问，那么她以为女孩子有权利以“礼”为尊，以“琴棋书画”为最高技能和修养的念头是对还是错呢？
或者，“无条件的孝顺”没错，是“公平”错了？
苏彧喜欢鲜衣怒马，为了爱不惜一死，她觉得自己是个勇敢和决绝的人，但她却在此刻发现自己是个懦弱的人，她根本不敢继续深思“‘孝顺’和‘公平’是不是矛盾”，“礼仪规矩和琴棋书画是不是女子的究极追求”，“儒家思想是不是华夏瑰宝”，“公平是不是人类
最高追求”等等一连串令她头晕目眩的问题。她只是像只鸵鸟一样将脑袋埋在了沙子里，假装没有看到这一切。
只是，脑袋埋在了沙子里，真的可以假装没有看到吗？
苏彧看着眼前一张张兴奋学习儒家经典的叙利亚人，几乎一眼就看穿了大楚朝的诡计，这分明是想用散发着腐烂的臭味的儒家学说洗脑叙利亚人。
缺乏岁月沉淀，没有智者提炼的叙利亚文明放在儒家学说面前就是一张白纸，而儒家学说又是如此的璀璨，分分钟就让叙利亚人以为真理。
苏彧百分之一百确定这些叙利亚人将会成为儒家子弟，眼前的这些叙利亚成年人中会出现“简梅的爹娘”吗？这些叙利亚小孩子会成为“简梅”吗？
苏彧惶恐不已，自己究竟是在导人向善，还是摧毁一个人的人生？
“不，你是在拯救一个民族。”周言听了苏彧的惶恐之后回答道。
她认真地道：“你不是第一个怀疑向叙利亚人、波斯人、罗马人传授儒家思想是否符合大楚公平公正的人。”
周言看着苏彧闪烁的眼神，知道苏彧有很多话不敢问出口，她笑了笑，道：“天下的良田、矿产、河流山川有限，彼得一分，我就少了一分。大楚与西方诸国没有和平的可能。”
苏彧点头，她不是真正的儒家子弟，不会以为喊口号就能变出粮食，也不会觉得爱可以让世界美好，世界的真相就是这么残酷。
周言继续道：“凡入我大楚者，即我大楚子民，我大楚必将给与彼幸福。但是……”她严肃地道：“幸福永远是相对的。”
周言指着远处沙丘上背诵儒家经典，学习大楚语言的叙利亚人，道：“他们……”
又指向另一个方向忙着在田地间耕作的阿拉伯人，道：“还有他们……”
“他们以前一天只有一碗野菜粥，到了大楚之后才吃到了饱饭。尽管这些待遇在如今的大楚只是标准待遇，但在他们的眼中大楚的生活就是想都不敢想的天堂。”
苏彧点头。
周言温和地道：“大楚的目标是让所有子民幸福，公平公正是大楚选择的实现子民幸福的手段和道路。”
“可是这公平公正的道路却又是相对和有阶段的。”
周言严肃地道：“幸福的范围是由近及远的，大楚只有距离自己最近的人幸福了，才有余力让距离自己远的人幸福。这‘近和远’不是物理上的远近，而是对中原文明的认可上的远近。”
周言盯着苏彧的眼睛，道：“你从扶州而来，为何扶州到今年才开始普及科举？为何竹州数年前就有了蒸汽拖拉机？为何恒河流域和高止山地区与扶州近在咫尺，到现在却依然不是大楚的一个州？”
苏彧愕然，皱眉深思。
周言微笑道：“无他，唯‘远近’尔。”
“竹州是原始人社会，没有文字，没有文明，没有国家的概念，从大楚踏上竹州的那一秒开始，竹州人就以为自己是大楚人。大楚即他们，他们即大楚。这是一等一的与大楚‘近’。”