从路况来讲，这条通往磁石乡的双向车道，碎石泥沙多，早将刷黑的柏油路覆盖得原貌不存，便是越野车开在上头，砾石坑坑洼洼，速度也不得不下降到40码。
但把视线抬高，还是之前入藏后看到的第一景色：白、蓝、灰三色相渐。
受益于晴好的天气，扎日南木错呈现出一片湛蓝如翡翠宝石的背景色。风和日丽，远山如黛，连片的瓷色白云浮在与视线成15°夹角的地方，云丝簌簌地落，飘进附近山头或是蔚蓝湖面，如天之纱幕一般，将一方净土衬得又仙又静谧。
萧梧叶呆呆地看着，湖边或偶尔跑过几只觅食的紫绒山羊，或埋头又见几头散漫发呆的牦牛。
与世无争地，让人心驰神往好久。
周琮跟她介绍道：“北面这块，我已经跑得差不多了，这条路基础设施建设完善，全程有3-4游客接待点，废弃的，到尽头还有个小型牧民点，只有两户，身份待考。再往东，临近尼玛县来多乡，由北往南，包括整片南方水域，没有太成型的公路，现在车行两边看到的火星地貌，就是那边的常态。”
萧梧叶见这条公路到底不同于蜀道，忽然不解地问：“那你这阵子，只跑了水域北面……可我看现在的情况，即便绕湖一周，一天的时间应该都绰绰有余啊，你这都是跑了些什么地方。”
周琮睨了她一眼。
“流域面积，当然不只是湖，而是以湖为轴心，方圆五公里以内的民房、河道、山麓掩体，所有可能会挖空住人的地方，我都地毯式地搜了一遍。”
萧梧叶忍不住笑出声，这个人，脑洞真不小。
“所以你就没有想过，他们会住在湖里?”
周琮以为自己耳朵听错了，就算那群人是神仙，他们不是虾兵蟹将，这里又不是龙王水晶宫，还能住到湖里?
周琮匪夷所思：“公路海拔高，湖面一览无遗，据我观察没有什么可藏身的地方，这点从我第一天来措勤县时，就请人用无人机勘查过了。”
湖中不能住人。
抱着一丝疑惑，前方丹巴领路的车辆终于放慢了速度，拐向了一片石砾打底的原始路段。
也难怪周琮抱怨公路之外的土地耗时难走——这种路连搓衣板路都算不上，土壤大部分为千亿年前的湖盆河床，表面看似夯实坚硬，实则里面软如黄沙，步行上面，尚难免一步一陷，何况是带着满车辎重的工业汽车。
周琮比较有经验，前边挑车时，特意选租了一辆多地形适应型越野，外加沙地轮胎更换。
丹巴也不是第一次来，先前只知他那辆五人座面包车看来霸气，谁料竟是一代车神东风小康V27，四驱越野级配置，更换了大轮胎，抬高底盘，在前方带路越野，丝毫无压力。
在软基路面爬了大约半小时，两辆车一前一后抵达湖岸。
湖水迎光变为翠绿，星辰潜入水，令人着迷。
丹巴让老婆白玛先卸货，下来敲了敲周琮的车窗问：“朋友，到了，这……小侄子是和我们一起朝拜，还是只想参观参观啊?”
车内所有人都扭头看程飞，看得他逼上梁山、一副哭笑不得。
萧梧叶话既已放出去了，要想万事顺遂，除了辈分被占便宜之外，疯狂崇拜巫苯教的人设他也得担着。
程飞放下他续命为要的背包，眼泛泪花：“我想朝拜!”
*
据说早年间，巫苯教的入海朝拜的仪式奢华且隆重：受了恩惠的村民，时节之前便早早备好家中的最盛实的产出，由领头人组织装车，牛车拉至入海口，载歌载舞，牛羊下酒，直到夜深燃烬最后一根红柳木，挂上祈愿经幡，方才磕头折返。
只是，时移世易，随着巫苯教衰落、教众不再，当年的盛大仪式也因此经年递减。
到了现在，也只丹巴一家三口携日常饮食悄然前来，敬酒三巡过后，唱一首古老诵曲，不到日中便又会回到措勤镇了。
……
没有供案，丹巴和妻子白玛便从附近搬来很多浑圆石块，一块块垒成矮墙，将食物圈放其中。
这些石头被藏族人称为“朵帮”，也叫玛尼石。
他们认为石头是有灵性的，所以会在路口，湖边或者山上堆玛尼堆或玛尼墙，祈求上苍赐福。
所以尽管过程简单，可他们依旧堆得很缓慢、很虔诚，直到半个多小时后，玛尼墙堆好，丹巴让女儿央金在玛尼墙边顺时针绕一圈，并在其上填上最后一块石头，这才携家人双手合十缓缓跪下。
程飞见状，也学小央金的做法，在上边填上一块小石，跟着下跪。
趁他们诵经之际，萧梧叶在所谓的“入海口”来来回回走了一大圈，观地势平坦，视域广阔，查无“河道”无“海湾”之后，又找回周琮不动如钟的位置长叹一口气：
“这叫，‘入海口’……”
周琮并不意外她的反应：“如果他们说的是措勤藏布河入扎日南木错的口子，我知道，那地方叫伯多古，但显然这个不是。我早说过了，这附近的水域在第一天就被我翻了个底朝天，不存在有别的‘入海口’。”
他又指着离“入海口”不远的一座山峰道：“木诺山孤峰，海拔5174米，3亿年前，海底隆起黑色石灰岩形成了这座山峰。那是扎日南木错最佳观景台，如果你上去，会发现那有无数经幡和牦牛头骨在等着，也就是说，千百年来，已经有无数人一览无余见过这片湖了，真有什么古怪的地方，也早应该被人发现了。”