毕竟律条这种东西是死的，只要肯花功夫去背，那么就都能背会，可是仅仅只会背律条是绝对不够的，还得把条例用起来。
所以谢良臣打算让学生们在课堂上辩论。
不过在此之前，他还是得先把理论知识教一遍，等理论知识讲完，这才开始实践。
具体的模式他参照了前世辩论会，即提出一个案件并选学生组成正、反两队，双方都必须根据自己的论点进行阐述并驳倒对方。
至于谁人来评判？谢良臣并没打算自己上，而是又选了三个志愿者充当评审。
这有点像是在模拟公堂之上办案，学生们听说后，有些人觉得这像是小孩子过家家，但更多的人却是激动，报名的人十分多。
最后谢良臣选了最先举手的几人，而后又选了评审的人，在宣读完规则以及相关纪律之后，他便宣布比赛开始。
首先便是开篇立题。
第一位学生似乎有些紧张，在开口时说得有些结巴，还引得教室里不少人轻声哄笑，谢良臣给他一个鼓励的眼神，对方便又继续说了下去。
点题完后，双方便进入了攻辩环节，即双方各有两人互相提问，而被提问的人必须正面回答问题，不可逃避，要是逃避就会被扣分。
这个环节两方人马交流是最激烈的时候，基本上谁占上风谁占下风很快就能分辨出来。
谢良臣就发现正方二辩那个叫齐术的监生口才十分了得，不仅吐字清晰，而且语速也很快，再加上他逻辑清楚，语言犀利，在气势上几乎稳稳压制住了对手，时常让对面的二辩张口结舌。
攻辩之后便是自由论辩环节，谢良臣发现正方也多是齐起身质询对方，每每提问皆切中要害，十分的优秀。
比赛激烈进行，教室里原本一开始还有人在小声的说话，后来全都专心致志的看比赛，间或皱眉思索一下双方谈论的观点对还是不对。
等自由论辩也结束，谢良臣便宣布其余监生们可对两方选手进行提问，人数共十人。
这是观众互动环节，场上剑拔弩张的气氛也松懈了点，主要是增加趣味性以及突发性。
毕竟观众不是正、反两队选手，他们在想什么也不会按照辩论一开始的逻辑来，所以这也是考验论辩双方急智的时刻。
因为之前齐术的风头太盛，因此大多问题都是冲着他去的，比如这次他们提出的辩题是：温饱是否是谈道德的先决条件。
在谢良臣举出的案例里，有一农户，因着家贫，全家都快饿死了，所以为了奉养老母以及幼子，他选择去偷邻居的食物，最后被抓住，官府既可怜他的遭遇，又因为他的确犯了王法而为难。
既是有如此情况，那么自然就要明了“温饱是否是谈道德的先决条件” ，若是答案为肯定，那么这人或许只会受一点轻微的处罚，若观点为否，那么自然就该按律条严厉惩处。
谢良臣在开赛之前就已经事先说清楚了，不论其他，正反双方都必须坚持自己的观点，并将取胜作为唯一目标。
而齐术正是持正方观点的一队，即温饱是道德的先决条件。
这种说法其实与儒家里的许多思想都是违背的，可偏他伶牙俐齿，最后竟也能将道理说得让对面反方无从辩驳，于是就有观众看不惯，接力反方提问。
比如第一个提问的监生就问：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’，先贤们在绝粮困境时仍能谨守君子之风，齐兄饱读圣贤之书，为何只学文不求是？”
孔子原文的意思是说：君子若是穷困，便会十分坦然的接受自己的处境，而小人穷困便会胡作非为，放弃道德。
这位监生说齐术“不求是”，便是说他读书只学皮毛而不思实践圣人之言，影射他就是不安守困境的小人。
这是人身攻击，按照比赛规则，这是不允许的，评审们打分的时候也会扣掉响应分数，但是辩手也得作答，而且要是答得好，还会加分。
谢良臣双手抱胸，想看看这个年轻人要怎么回答，但见对方轻笑一声，十分淡定坦然的道：“李兄说得虽是在理，可是圣人也曾说过‘民可使由之，不可使知之’，圣人尚且表示无法让百姓们都明白为何一定要遵循礼仪的道理，那么连肚子都填不饱，每日皆为饥所困，连家中老小都要饿死眼前的百姓，我们又如何能苛责他们不懂得遵守道德礼仪？”
“好！”
他话音刚落，教室内便响起了热烈的掌声，不少人都对他精彩的作答表示赞赏，教室内的气氛也被炒到最高点。
提问环节结束，辩论双方最后做了一下总结陈词，再次将己方观点进行重申，然后评审的几人便开始商量最后结果。
等到课程结束前，辩论的结果也出来了，正方获胜，且齐术得了最佳辩手称号。
在前世，一般一方获胜，最佳辩手便是从另一队里面选，不过谢良臣没有做这种要求，所以鉴于对方在辩论时的精彩表现，所以他们获得了最后的优胜。
辩论的两组监生们回到座位坐好，谢良臣也宣布了这次胜者的奖励，他会在记录簿上进行适当的加分。
教室里响起欢呼声，谢良臣也弯起嘴角，抱着自己的教案出了教室。
至于他那块黑板，也跟着他回了敬一亭的西厢。
有了这两场课，谢良臣已经彻底出名了，甚至薛大人都抽空来看了他上课，这让谢良臣觉得自己有种在上公开课的感觉。