纵使他身在尘网，心陷淤泥，若能得见倾世之花盛开，光华遍照山河，活着，也将不再那么痛苦。
作者有话说：
[1]事见晋书成帝纪与食货志，书局校对版认为被免官的尚书是吏部尚书谢裒（谢安父），原文讹误作谢褒/褚裒。然而与诸葛恢、顾和等传记中的记载矛盾，司马光做资治通鉴亦不录此节，综合比对取《晋令辑存》版本，即“尚書諸曹以下，免官”。
前文写谢裒咸康年间已官至吏部尚书，然而仔细研究时人履历，谢裒彼时资历、声望都不足以升迁吏部尚书。详细考证过程比较繁琐这里就不放了，简要记录下结论（不一定对）：
东晋事归内台，主政必录尚书事，可以认为录尚书事=宰相。台内尚书令>尚书仆射>吏部尚书>其他尚书。九卿中仅太常、廷尉有存在感，仍归尚书管。
永嘉流人名称谢裒历侍中、吏部尚书、吴国内史，怀疑是将谢安的履历讹误给谢裒，晋书则只言其官至太常卿，甚至略去吏部尚书事。《世说新语》有谢尚吊唁事，记其墓为尚书墓，应该是按当时习惯，取人生前最高官职。
[2]魏晋多战乱，丧葬礼仪因时、因人而异，不少人专门留遗嘱说明自己葬礼的削减程度。此处基于大唐开元礼中的葬仪挑选了《晋书·王祥传》等材料中有提及的流程。
第87章 沧海横流，玉石同碎(二)
（叁）
死生亦大矣。
这是王羲之五十岁在兰亭与谢安等友人举行集会时的感慨。
王琅按礼节吊唁完从叔, 又到后院陪从姊丹虎说了会话，情绪总体还算稳定，然而看到在门外等她的王悦, 想起他原本的寿限应该就在这两年，胸口不由有些发闷。
她的长兄晏之新婚不久便在苏峻之乱中过世, 次兄允之、丞相家的王悦、王恬, 在原本的历史中都不可能活过四十岁——那不符合当轴权力传递的规律。
王羲之得以在兰亭集后又八年方离世, 那是因为他彻底远离王庾之争, 躲到会稽培养子女潜心书法, 这才有了永和九年的那场盛会。
死亡是人生大事，如何能不感到悲痛？
譬如王悦，他活得很累, 王琅也能看出他温和面目下隐藏的苦痛，但要说将死亡视为解脱，自己主动放弃, 那又为时过早。
“长豫兄长。”
“嗯？”
“左仆射临终前可有遗言？”[1]
这话本该在殡所问王彬的长子王彭之, 不过王琅和他接触不多, 也怕有自己不知道的忌讳，便还是问王悦。
“从叔上月末染了风寒, 咽喉肿涩, 甚难言语，后事此前已交代过, 不起坟, 不立碑, 与原配合葬, 皆依其言。”
白幡在风中飘动, 身后细碎的泣声也混在风里。
王悦脸上带着淡淡的戚容, 风一吹，又仿佛是环境带来的错觉，仍如往日温和宁静。
王琅侧目凝睇他神色，过一会儿收回目光，言如敲金击玉：“曾祖享年七十有三，太保八十五，安丰七十二，先父与左仆射却都未迈入耳顺，个中差异，思来令人遗恨。”
王悦苦笑：“曾祖与太保善自颐养，安丰……”他轻轻吸了口气，又缓缓吐出，“安丰清明晓悟，任情无伤，自是第一等风流开悟，旁人哪得学。”
渡江诸王都是王览一支的后代，太保是王览的哥哥王祥，安丰是竹林七贤之一的王戎。
王祥、王览兄弟在魏晋禅代之际享高龄寿终，王戎身处八王之乱漩涡中心，七十一岁遭遇乱兵，亲接锋刃尤谈笑自若，与亲人宾客欢娱永日，比前两者更为出众。
大体而言，王家对养生有一套自己的观点。孝友、宽恕、戒酒、远色、禁赌都作为家训代代相传，可惜时局日坏，朝不保夕，使人逐渐倾向于放浪形骸，顾不得那许多。
王导自己能够遵守祖训，却从不约束其他族人效仿，便是他深通人性，知道太沉重的痛苦足以将人压垮，强行约束反而会导致情况更坏，不得不饮鸩止渴。
在他这一代，兵乱、政变、离散、疾疫，年过十六却在三四十岁英年折损的人数几乎过半，寿命超过六十的更是仅有王导一人。
再往下是王庾政斗白热化的年代，史书里只言片语隐晦不详，王琅全无印象，想必双方交锋多在暗处，她这两位兄长首当其冲。[2]
以前忽略不想，是因为王悦与王允之都是绝顶聪明人，行事周密谨慎，有没有她提醒都已周全到极致。倘若真有阴谋，反倒是她自己身边龙蛇混杂，更容易出事。况且三人各有驻所，事又遥远不可测，多思无益。
如今危险迫近，局势渐明，她心里有了成算，也有意借这次机会于内部取得共识，顺着王悦的话回道：“安丰天姿超然，学他保身却没有他的本事，就像盲人行走在悬崖边，本也不值得效法。”
王氏聚族居住，屋宇相连，几人说话间已走到王彬家门口，往右是丞相府，往左是王琅家。
她停了停，没有继续，而是截断话题道：“我阿兄莫约明晚到建康，长豫兄长后日可有余暇？我来招待兄长。”
王悦低头微笑：“我自无不可，倒要山山应允我时间。家母年事已高，不宜操劳伤心，早盼着山山携佳婿上门，眼下若无它事，不如便陪家母说些闲话。”
王琅略感讶异，转头看了眼谢安，抿抿嘴唇：“只恐打扰从伯母休息。”