接着阐述一个稳定的安全的社会环境的必要性，这是一个极大的话题，总体来说，贫|富|差|距是美国治安环境的最大敌人，贫|富|差|距加大必定导致罪案增加，这是社会文明无法改变的铁律。废除死刑的最终目标不应该是“废除死刑”，而是减少恶性案件的发生，如果不考虑社会环境，而只是盲目追求“废除死刑”，带来的只会是社会治安环境的进一步混乱，反而适得其反。
“以罚抵罪”是法治社会的处理方法，什么样的罪行对应什么样的惩罚，罚金、社区服务、剥夺政治权利、剥夺人身自由，乃至最严重的剥夺生命；考虑罪犯的人权就等于漠视受害者以及受害者家属的人权，“以眼还眼、以血还血”符合人类社会的基本规则；国家力量实行对罪犯的惩罚，避免私人之间混乱的报复和杀戮，这才是文明社会的标志。如果一名罪犯犯下了罪大恶极的罪行，却没有得到应有的惩罚，民众就会怀疑国家力量是不公正的。动摇的不止是民心，还会是整个社会结构，社会不稳定，会导致犯罪行为急剧增加——反正我就算杀了人也不会被判死刑，还会在监狱里好吃好喝，永远不用担心找工作、最低时薪的问题，我不亏啊。
最后结语，死刑不但不能废除，而且应该永久保留，每一位公民都应该对法律心生敬畏，对“被剥夺生命”这一终极惩罚手段感到畏惧，这才是法治社会、法治国家保持社会稳定的基石。
*
修改并不大动骨干，只是修改一些法律用词，以使得用词更精准，去掉多余的词或句子，力求简单扼要。法律文件的撰写跟写专栏文章完全不同，法律文件不需要修辞手法，只需要精准描述，写多了法律文件会觉得自己是一台简单粗暴的法律词语打字机。
实习生都被要求要写福尔曼案的备忘录，长度限制在十页之内，周五交上，然后金斯伯格会跟所有实习生单独谈话。
本周实习生的学习重点就是“死刑废除与保留”。
这是公开的学习课题，也就可以公开讨论。
达伦问张文雅，“你支持废死吗？”
“不。”
“为什么？”
“以牙还牙，以眼还眼，以血还血。”张文雅抬头看他，“你有宗教信仰吗？”
“算是新教徒，但不是最保守的清教徒。”说着他俩都看了一眼坐在对面的新教徒男生，那个男生是最保守的清教徒，比天主教徒还要保守。
“你对你的八分之一中国血统没有什么想法吗？”
达伦耸肩，“我的中国血统已经很稀少，我家没有人会说中文。怎么？”
“以你的宗教信仰，你认为死刑是合理的惩罚吗？”
达伦谨慎的想了片刻，“不合理，但有必要。”
“怎么不合理了？从圣经来看，夏娃不听天使的劝阻，吃了知善恶果的果子，于是被逐出伊甸园，这就是‘有罪必罚’。犯下了严重的罪行，被判处死刑、剥夺生命，这就是对等的‘有罪必罚’，很合理。”
作者有话说：
*斯卡利亚是当时最高法的意大利流氓，奇怪的是他居然跟金斯伯格私交很好。
第351章
◎律政俏佳人（3）◎
达伦无言以对。
“有罪必罚”是法律的基础原则, 你让他说为什么要废除死刑，他其实说不出个所以然，说什么人权啊都是屁话, 总体来说就是刀子没有割在自己身上不疼而已。
想了想, 张文雅又在备忘录里加上“同情心”这个概念。同情心是给受害者以及受害者家属的，罪犯从犯罪行为开始实施的那一刻就自动失去了被他人同情的权利，侵害别人人身权利的罪犯不配得到同情。同情罪犯是人性的倒退, 是道德感的混乱。
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下午下班回家，将这份备忘录给肯尼思看了。
限制在十页之内的备忘录看起来也并不是很快，实际要点在于法律判例，福尔曼案是1972年裁决的, 到1976年七月，最高法裁决“格雷格诉佐治亚州案”, 批准判决格雷格死刑，美国于是恢复了死刑判决。距今已经二十三年, 期间又有很多死刑判决。
1980年, 最高法规定，在谋杀案中，只有那些罪大恶极、有加重情节的罪犯才可以判处死刑。
如何判断“罪大恶极”和“加重情节”就成了需要论证的问题。
福尔曼案的重点在他不是“主观故意”谋杀受害者, 他在一次入室盗窃中被失主发现, 逃离过程中跌倒，□□走火，打死失主；佐治亚州地方法院以谋杀罪判处他死刑。
反对死刑判决的大法官不是反对死刑，而是认为福尔曼被判死刑是“过于严厉”, 因为受害者是白人, 而福尔曼是个黑人, 如果福尔曼同样是白人, 地区检察官很可能只会以“过失杀人罪”起诉他。
但张文雅认为，不用看福尔曼的肤色，也不用看他是否是因为失败的盗窃升级为杀人，犯罪事实就是他杀了受害者，法院只应该考虑这个事实。
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“Honey，我认为——你写的棒极了！”
“but？”
“没有什么‘但是’，很完美。”
“你能保持客观吗？”
“很客观。这不是上庭辩护，不需要考虑别的因素，只需要阐述你的想法，你写的很好，没有需要补充的地方。Honey，我为你感到骄傲。你学的很快，也已经掌握了法律的‘技巧’。”