如今队上的经济也很拮据，哪里有钱给她买新床。会记和保管一合计，把东耳屋里的坛坛罐罐、杈把扫帚，都挪到西耳屋里;
再把西耳屋里给吴一吱儿安的门板铺，挪到东耳屋。拆旧棉被做了个大褥子，铺在了门板铺上，既平整又暖和。
腊梅算是有了一间宽敞的房间，一个像样的床铺。从此结束了地铺生涯。
在屋内的东北角上放了一张小条桌，上面摆放上“白头发老奶奶之神位”，牌位前面摆着一个香炉。桌前是人们烧香磕头的地方。
瞒上不瞒下，很快，一队上的人们都知道给“白头发老奶奶”安了神位。
受过白头发老奶奶恩惠的人们，如母亲马惠恩、(二)奶奶王连氏、王秀春的奶奶王李氏、吴一吱儿、老马猴子，都来给“白头发老奶奶”烧香磕头。
就连没受到过照顾的王馒头、朱一勺，由于亲自见证了腊梅被大车轧过而不死，认为“白头发老奶奶”真实存在，确实能为人们办好事，也来烧香磕头，祈求白头发老奶奶以后保佑自己。
腊梅心中暗笑：人们还都当真了，郑母安香炉，队上安牌位，这“白头发老奶奶”算是落到实处了。
同时，也感到了压力：人们供奉“白头发老奶奶”，目的是想得到更多的实惠，自己这两下子自己清楚，其实就是一个过来人，再加上一个空间通道。
而此时她手里，也只有五、六千斤玉米，钱也所剩无几，再就是倒腾胡萝卜换粮食了。
这点儿东西，对一个一百多号人的生产队来说，实在是微不足道。
第一百零四章 请神算挂(一)
安神位也是对自己的一种鞭策：小车不倒只管拉——你就拿出老黄牛精神，哈下腰，猛使劲儿，为队上的人们多谋福利吧!
不过，腊梅知道，现在只是不提倡信神鬼，人们背地里信，管得也不严。
但到了“破四旧”的时候，这就是牛鬼蛇神，是一定会被上纲上线挨批斗的。
为了把影响降低到最低，没人烧香的时候，就把牌位及香炉藏起来，桌上放上别的东西。直到有人来烧香，才摆出来。
有了“白头发老奶奶”的保佑，队长王贵兰心里有了底儿，虽然各生产队都吃起了牛眼窝头，有的甚至光吃红薯和胡萝卜。
十一队仍然蒸平常的大窝头，仍然是大人两个，孩子一个，晚上有时减半，添上四块熟红薯、四根熟胡萝卜。人们倒也能吃饱肚子。
只有王大肚吃不饱，队上特别照顾，每顿饭多给他一篦子熟红薯或者熟胡萝卜。
人们心里都有杆秤。全村十三个生产小队，唯独十一队的伙食好，在整个王店村已经人人皆知，别的队上的人羡慕十一队，每逢说起话来，人们总是说：“十一队上的人们算是托生在福窝儿里了，到了大冬天还吃干粮!”
十一队的人自是引以自豪，也听说了队上囤里的粮食不见下。在感谢队长王贵兰有算计的同时，也把心理儿倾向了“白头发老奶奶”。人们的想法与保管郑金栋几乎一样：
白头发老奶奶是小傻妮儿腊梅的保护神，小傻妮儿住在队部，她也就把队部当成了小傻妮儿的家，保护起队上来啦!
队上最主要的就是管一百多号人的吃饭，她通过她的神力，不断给队上的囤里添粮食，保住了人们有窝窝头吃。
在人们的心目中，“白头发老奶奶”成了他们的大恩人。
不知从哪时候兴起，冬天没事的时候，人们喜欢做一件有点儿神奇的事情：请“田小姑娘”算命。
具体做法是：晚上用家里的畚箕翻过来，口朝下，倒盖一块干净的土布，由两个人做成抬轿子的样子，到田里去请田小姑娘。
人们抬着簸箕来到田头，先烧几张冥纸，再给田小姑娘说一大串好话，哄她高兴。
唠叨一会儿，抬畚箕的人突然手上一沉，感觉有了份量，高兴地说：来了，田小姑娘上轿了。
于是一群人兴奋起来，紧紧地跟着畚箕，来到附近人家避风的墙壁下，捧来一大把草木灰，细心地铺在地上——这就是田小姑娘写字的“纸”了。
然后在畚箕上倒插一只筷子，当作田小姑娘写字的笔。再有两个人抬着簸箕，让“笔”尖够着草木灰(纸)，然后一动不动地停在上面，认真地听问事人的口述。
田小姑娘的“笔”在簸箕底下，晃晃悠悠地“写”着字。
问事人口述完毕后，拿掉簸箕，草木灰上出现的不是字，而是不规则的图案。
解读图案需要有灵气的人，一般都固定一个未出阁的女青年，让她根据图案，讲解所问事件的吉凶祸福。
一个完了，再抚平草木灰，进行下一个。
但解读人都往好里说，逗笑了为止，有时根据图案的方位、样式，再加上解读人平时的了解，也能说个大概齐，这也是得以流传下来的一个原因。
往回送也有讲究：要小心翼翼地抬到田头，下轿前要不停地说好话，谢谢她，田小姑娘就顺利下轿回去了。
据说，有一次送的人不说好话，也不谢她，田姑娘就不肯下轿。抬轿的粗心大意，把畚箕拿回家，往墙角下一扔了事。