确实，写一张试卷，领悟一个知识点是改变不了现状，但是却改变了他们在这一方面的贫瘠与匮乏。知识是积少成多，重要的是要培养一颗有创造，愿改进的心。”停顿一秒，接着说：“只有先开阔他们的视野，再带上脑中的知识，他们才能从这里真正走出去。”
我默默地点了点头。和风继续挥舞着广袖，翻转起地上的落叶，轻拂过孩子们的衣袂。
林章站起身，走向溪边，对孩子们道：“你们捉了多少鱼了?”
孩子们立即上岸，争先恐后地把罐子抱给老师看，林老师捧着罐子点头：“不错。坐下休息一会吧!老师给你们讲一个故事。”
孩子们坐定后，我给他们一人发了两块巧克力，林老师坐草地上开始讲道：“春秋时郑国有一位贤大夫，字子产，公孙氏，名侨。当时列国横争，饱受侵扰，但是郑国却能保持内政稳定，民生安乐，这是因为有子产的辅政。孔子都曾称赞他：有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。而这位贤大夫，有人赠送活鱼给他，他不忍心因享口舌之腹，使活生生的鱼受烹割之痛，便是命人把鱼畜养在池塘内。
这说明什么呢?一个人的仁德不止是在同类，也要在世间万物。就像我们家里养的狗，溪流中的鱼，它们都是有生命的，哪怕它们不能为我们带来什么，我们也要爱护他，因为爱是不求回报的，爱不是等价交换，爱是发自内心的仁慈仁义。”
草地上的孩子们还半仰着小脑袋，懵懵懂懂，班长率先举手：“老师，这个故事是表达我们要爱护好动物。我们应该把这些鱼儿放生。”
林章点点头。“对的。”
孩子们又呼啦啦地站起来，小心翼翼地护着罐子，把鱼儿放回溪流中。他们站在阳光下，静静地看着鱼儿争欢游动……
回去的路上，林章接着上课：“老师现在讲的这些，也许你们还听不懂。但是我们读书、听课，不止是要改变自己的命运，而是要了解世上原来还有这个知识点，还有另一种生活方式。只有你知晓的更多，才会看到更远的远方。”
我也走在小学生群中，望向连绵起伏的群山，陷入冗长的沉思。
自从跟他们进了一次山，我便在无课时独自来山里走走，也不干什么，拍一些照片，或在溪边驻足，回想林章给孩子们讲的课。
现在的他与以前真的大相径庭。以前他与任何人有都一种无形的距离，大多都是冰冷而又沉默，不会说一句多余的话。而现在，他会多次重复一个知识点，站在讲台上眼睛里有光芒跳跃。那双眼睛里有种看破繁华苍凉、得失荣辱的透通，也有一种富足，笃定的淡然。
现在的他活的如同一棵松柏，遗世独立在山林中。我喜欢这样的他，可是却也感觉他离我越来越远。我们分开了五百多个日日夜夜，不长，无数次幻想他会来找我，但是我等了好久他不曾出现，等到我找到他，他的世界已经发生了天翻地覆的变化。
就目前而言，现在的一切对他来说似乎更有意义。我已经不能肯定他是否如我一般渴望对方了。
慢慢下山，回到住处，推开门，林章正坐在院子里发呆，神情木木的。发呆其实与沉静不同。人沉静时眼睛仍然是清明的，脑袋也在集中运转;而发呆却是给目光找一个落脚地，脑袋一如视线空惘。我几乎没有见过这样的他。
许是推门声响，他看见我，立即起身：“你去哪里了?”
“去山里走了一圈啊!”
“初夏开始出蛇，要当心。”
我撇撇嘴：“我不怕蛇。”
他把晚饭端出来，“大胆!”
这就是大胆吗?大胆是明知山有虎偏向虎山行，大胆是明知你有家室还跟你纠缠，大胆是宁愿冒险也要来见你，大胆是一辈子贴上小三的标签还想跟你在一起。可是你还爱我吗?为什么你对我这么冷淡?你以前不是这样的。是否我也如世间万物一般平等，再也不是你独特的爱?
我也曾在课间休息时试探性地问他：“现在的一切这就是你人生的意义吗?”
他笑而不语。
“值得吗?”我再问。
“没有什么值得不值得。我只是想证明自己活过。”
“你活的还不好吗?曾经家庭美满，事业有成，甚至在你的领域里风光无限，如果这都不算活着，那怎样才算?”
“那是活给别人看的，曾经苦苦追寻的不一定是适合自己的。人这一生会得到或者说拥有很多东西，人，物，权势，金钱，但是只有失去之后才会清楚自己真正想要什么。”
“现在的一切就是你想要的吗?”
“比以前好。”
“可是你同时不也失去了很多吗?”
“失去的定义取决于你给它定的份量。你掉一根头发，不会觉得算失去，可是你掉了两万块钱，内心却会愀然难受。所以失去的价值不在外，而在内心。再说，人生也不一定要尊崇富贵寿善，乐于身安厚味华服才算人生至乐。”
至始至始，他都是微笑地说着每一句话，温和平静，仿若一个参透人生的禅师。
我心口微微紧缩，深深吸了一口气，再无言以对。