只不过这两者不可同日而语，尧舜禹时期治理的土地、民众很少，相较于后来堪称是小国寡民。这种情况下想要治理，想要达到一定水平地治理，相对而言容易很多——具体可以参考古代小国寡民的城邦政治。
按照道理来说，这些年广大老百姓的日子是越来越好过了，这应该是接近士人的梦想了吧。然而这种时候女子话语权越来越大，这就不太妙了——这里有一个明显的因果关系，世道越来越好，越来越接近理想，那么社会的方方面面都应该在走上坡路才对。
那么这个时候女性话语权上升，如果这不是意见好事，那岂不是说不是大家想的那样，大家现在没有走在正确的道路上？
为了证明之前的努力没有错，大家的确是走在正确的路上的，他们只能接受女性话语权上升这件事。
只是前面已经禁锢女性那么久了，现在忽然说女性地位上升才是对的，总有一种自打脸的感觉。对此，士人老爷们引经据典，最终考据到上古贤君时期，那时候的女性地位就很高，如今这也算是复古了。
连翘听到唐宋这样说，忍不住笑了起来：“哪里就是那回事儿了！说到底事情其实很简单，不过是女子更有用了而已！”
连翘上辈子是上过历史课的，对于这个典故当然清清楚楚。
“上古时候农事不强，女子纺织、采集，包揽家中很多事务。家国之中男女无分高低，男子凭什么对女子大小声？”连翘反问。
没错，最重要的一点就是，男人凭什么支配女人，在女人的贡献和男人一样大的时候。或许有些人会将其归到神明的旨意，女人就是生来低下云云，但是女人也不是傻子，最初产生这种思想的时候女人怎么可能接受？
所以说到底是经济等方面作用的下降与上升，最终造就了这个局面。
古代的人没有所谓父系氏族公社时期，母系氏族公社时期这种。连翘想了想，只能用一些现有的理论为支撑道：“你们知道的，几十年前西夷人在比南洋还要南边的多的地方发现了一座大岛——也不能说是大岛，应该说是比较小的大洲。”
其实就是大洋洲。
“上面生活着很多土人。”连翘介绍道。随着她的讲述，大家大概知道了一点情况。
连翘其实是阅读了当时的船长日志。她解释了一下土人应该就是华夏人、西夷人的前身，最开始大家都是不开化的土人，只不过后来渐渐发展起来了而已。
而南边的那个大洲因为孤悬海外，无法与其他的大洲交流，因为种种意外，和其他大洲走上了完全不同的道路——没有进入文明社会。
实际上这很正常，人类文明既有必然也有偶然。偶然在于，如果没有一开始的巧合事件让人类进入文明进程，那么耽误了个几百上千年算什么呢？都知道具有现代意义上的人类，这个历史是用万年做单位的。
实际上，已经熟知的亚洲和欧洲在现代人类诞生了上百万年之后才进入文明社会，突飞猛进地发展起来。那么，中间一个偏差，提前或者推迟文明进程上千年，这很奇怪吗？一点也不奇怪。
所以看到这个大洲上的土人生活情况大概就能看到以前的社会是什么样子了。
其实不只是大洋洲上的土人有参照意义，南洋很多岛屿上有土人，东边的美洲上面同样有土人。因为彼此隔绝的关系，这些土人甚至处在不同的发展时期。
“最早的时候人们根本没有农耕，只不过是采集和狩猎而已，相比起狩猎不稳定，采集重要多了，再加上女子具有生育的能力——这个时候是女人说了算的！那个时代人们只知其母，不知其父，一个氏族往往团结在女性周围。”
“再后来耕种重要起来了，男子在耕种上面更具有优势...”连翘两手一摊，解释了男子为什么会在之后占优势。
第562章
“不过此时男女差别还不算太大,耕种虽然重要，但是在交过赋税之后就不剩什么了。一个小家想要支撑起来,还得依靠女人纺织、养鸡鸭之类赚钱,养家重担倒有一半在女人身上。这样一来,女子的地位其实并不低。”
连翘侃侃而谈，这也是两个世界共有的演变。在先秦到两汉时期，也确实是这样。这一点在战国时期的齐国显示的特别明显，齐国女性的地位非常高——甚至有齐国长女不嫁,在家主持祭祀，成为‘巫’的习俗！
这是个什么地位？这种‘家巫’相当于家里的守护神，沟通家庭和神明,是地位相当高的存在。
至于说婚姻关系中女性的强势就更不用说了！
因为在战国时期,齐国都城临淄已经转型成为一座手工业城市了！这座城市手工业空前发达，特别是女性手工完成的纺织品行销七国——到了汉代,汉天子御用的丝织品依旧是由临淄进贡。
这相当于后世的织造府！
在这种情况下,女性的地位空前提高...不提高也不行,女人赚钱养家了，自然有话语权。
“后来耕种进步,越来越成为家庭支柱。纺织之类倒成为了副经营的,再加上儒家子们也是男子，自然希望女子恭顺,于是就有一代又一代地反复‘教导’，‘教导’女子三从四德、恭敬贤惠云云。到了后来，女子地位就彻底跌落了。”
连翘这种说法在现代简直就是大路的不能再大路货的观点,但是在这个时代，只有思想最为先锋的一些人才有。而能够这样堂而皇之地说出来，更加罕见了。