那白衣僧人似是有些无奈，轻叹道：“我观施主眉目清明，不像是弑杀的模样，然身周血气翻涌，隐隐形成煞气，若不遏制，假以时日，必成大患。然让施主放下屠刀却是不成……施主若有心，多做些善事，少造些杀孽便是。若是不成，其他事也不必了。”
江槐夏闻言，却是不做声了。
她的刀，放不下。若想放下，只能死。她只是想活，错了吗？她自认，不是好人，可她所杀之人，皆是该杀之人，她没错！
她闭眸掩去内心苦涩，再睁开时，她扬了嘴角嗤笑道：“大和尚，这你怕是要失望了，我便是那杀人如麻的魔头，死后便也是要堕入三恶道①的，你就不要白费功夫了。”话还没说完，她就感觉头被什么东西砸了一下，伸手一摸，是一串佛珠②。
江槐夏有些迷茫的看着那依旧不紧不慢低头扫地的白衣僧人，见他没什么反应，便低头把玩起佛珠来。一二三四五，一共十九③个黄花梨珠子，包浆油亮，一看便是盘了十年以上的上品。江槐夏心里一动，跳下树：“喂，大和尚，你叫什么啊。”
“贫僧慧悟④。”
还没等江槐夏继续开口，清亮的声音响起，在整个普化寺回响不绝。
“打板⑤了，该用早斋了。”江槐夏把佛珠套在左手上，冲慧悟眯眼一笑，便赶忙飞身掠走了。还别说，普化寺虽是素斋，但当真清新可口，去晚了可就没了。
慧悟望着江槐夏飞奔而去的身影有点愣神，本想捻佛珠诵一遍《般若波罗蜜多心经》，手里却是空了。
饭毕，江槐夏在寺里到处溜达着消食。
而那些僧人却已是开始干活了。扫地，劈柴，挑水，种菜，无论年龄老幼，都在做着力所能及的事。不仅僧人如此，香客亦然，每个人都在努力着，并未看到有任何一个人面上有厌倦不耐的情绪，有的只是祥和宁静。
还真是一个修行的地方啊，养老或是不错。
江槐夏坐在树上怔怔的发呆，却被一个热情的香客给叫了下去，说是明日文殊菩萨生日，寺里要办水陆法会⑥，厨房人手不足，需要有人来包饺子。
江槐夏本觉得包饺子这种事情应该很简单，没想到她包的饺子，不仅丑的稀奇古怪，还特别容易散，被旁边帮忙的老妇人们好生调笑，人家三头身的小娃娃包的比她都好。
只会舞刀弄剑的江槐夏哪弄过这些，只得讪笑去一边和起了面粉。她力气大，包饺子虽不行，面团弄的却很是劲道。若是忽略那不小心揉脸弄上去的白面粉，倒也像模像样。
厨房闷热，她的身后已是被汗浸湿了。忽的她似是想起了什么，顿了一下，在衣服上擦了擦裹满面粉的手，小心翼翼地把佛珠纳入怀里。她自己或许都没在意，她的嘴角不自觉的勾起，便是眉梢也染上了笑意。
忙碌中，时间悄悄的走过。再一回神，又是打板清亮的回声。
过午不食，显然不是晚膳，是晚课的时间到了。
江槐夏净了手，并未随那群人去凑热闹，只是一个人掠上了树梢看月亮。她没有慧根，听那晚课可没有什么大彻大悟之感，只是昏昏沉沉想会周公，还是不去为妙。
才是四月初三，月亮还只是一个微微的月牙，天空亦不甚亮，可偏这朦朦胧胧叫她欢喜。可惜……只有不到半月了，这等清净之地，她终究不可久留。她有点悲哀的倚在树上，重重的捏着手腕上搓揉，仿佛这样就能让那根黑线消失一样。片刻后，她的手垂下了，仿佛浑身的力气被抽干，颓然的一动也不动了。
作者有话要说： 【注】：
①三恶道：即地狱道、饿鬼道、畜生道。一切众生造作恶业而生其处。
②佛珠：弗诛，不要诛杀生命。
③十九：一个主珠，十八子珠。“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
④慧悟：此地为法名。法名与法号有区别，着重体现在住持和尚、长老等至尊法师才称法号，普通僧人均称法名。
⑤打板：板就是佛教的法器之一，报时报事的工具。板为木材料所质成;其量度大小，一般来说，板从一尺一寸，横一尺八寸，厚约二寸，上方切除两角。在板面上，大都写有:谨白大众，生死事大，无常迅速，各宜醒觉，慎勿放逸。等偈语。一般打板用来唤醒大家起床或休息。早课晚课，早斋午斋也都会打板。
⑥水陆法会：全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。
第3章 水陆法会
普明智慧光，敬礼妙吉祥，文殊修法藏，明释秘窍诀。
四月四，乃是文殊菩萨的圣诞日。因文殊菩萨乃是大智慧的化身，故许多需要科举的学子，在这一日朝台①。
因佛在《宝藏陀罗尼经》中说：“我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名文震旦，其中有山名由五顶，文殊童子，□□居住，为诸众生，于中说法”，故而五台山便被历来认为是文殊菩萨的应化道场，受文殊菩萨加持更甚。
而普化寺，正是在五台山。
初夏的五台山气候凉爽，还只是清早，普化寺已是人流如织。