郗明瑟立于阶墀之上，语声清朗，落落大方，“悲田者，布施贫穷孤老恶疾重病困厄之人，生者养之，病者药之，死者葬之，其福甚大。我今忝列其位，必当尽心谋其政，列述如下：
其一，列籍进院需严格审查登记，以备后考，禁止身强力壮、游手好闲无名之人混迹其间，冒领衣食、鼓噪为乱；
其二，检视院中设施，有损毁衰败者，立即修葺，不得延误；
其三，医药物品、炊食器具、口粮、布匹等皆须造册登记；
其四，月终年终，造四柱清册，列榜张示，仍俟费裕，刊录分送，用昭征信。”她抬袖一揖，“愿诸位鼎力相助，早复悲田院之良序。”
众人颇为触动，皆回礼而称：“善，我等定襄助大人报国安民。”
明瑟上任后日间处理各项事务，夜间常常逗留院中，查看历年账目造册。
翻看无尽藏布施清册时，有一个名字引起了她的注意，“李主簿，这个署名‘如愿’的是谁，他的名字这几年出现了多次。”
小吏查看之后答：“回大人，虽然这个名字出现了多次，但是每次来以这个名字布施无尽藏的都不是同一人，他们也从不透露主家为谁，我们也不好多问。”
明瑟若有所思地点点头，望向窗外见天色已暗，便叫下吏各自归家，自己顶着昏黄的烛火继续翻阅。
“明瑟”，门外有人唤她，抬眼一看，郗道臻开门走了进来。
“哥哥？你怎么来了。”明瑟高兴地起身，才发觉自己因坐的太久而浑身酸痛。
“给你送些餐食，差不多明天再看吧。”
“谢谢哥哥！”俨然回到了小女儿情态，接过餐食大快朵颐起来。
郗道臻笑着摇摇头，帮她把东一堆西一堆的清册整理摆放好，“对了明瑟，今天舒成说，你吩咐的事情已经办好了，那姑娘已经跟应郎君回去了。”
记得几日前，明瑟乔装打扮，带着琉璃帷帽，来到红袖坊，在角落里喝了很久的茶，听见一曲琵琶弹唱，哀婉缠绵，声音有些熟悉。目光溯去，果见绮娘盛装端坐，艳若桃李却面有戚戚。
一曲终了，绮娘致了谢，起身抱着琵琶下了台。将琵琶交于旁人，她独自上楼回房，听客们已沉浸在下一曲中，惟她无动于衷、兀自寥落，木然地走着，甚至没有察觉明瑟在后面轻轻地跟着她。
她走到房门口，忽见一男子等在门外，这才面露欢喜，明瑟见状闪身到一旁躲起来。
“应郎，你来了。”她的声音中欢喜而带着些许颤抖。
“绮娘，我答应过我会经常来看你的。”
“应郎，你以后还是别来了。你我少时相识，谁知天意不悯，当年我在云韶府，你进不来；现在我在这里，我却出不去。你还是忘了我吧。”
“我好不容易才找到你的，你放心，我家境虽然不好，可我在努力挣钱，总有一天，我能赎你出去的。”绮娘流下泪来，伏在男子肩头暗暗咄泣。
那时明瑟悄悄便离开，心中已有了一个主意。怨要报，恩也要还，绮娘是她当年那段灰暗岁月中仅有的暖色。
明瑟听闻事情已办妥，舒心一笑，“那就好。”这桩心愿了却，她便可以专心应对未来的波浪滔天了。
作者有话要说： 关于悲田院：
因为专业的关系，曾经查阅过中国古代的社会救济与慈善，成了本文中的一些灵感来源。“佛家有三福田：谓供养父母为恩田，供佛为敬田，施贫为悲田。”很多朝代都有社会救助体系，如南朝齐的六疾馆、唐代有悲田养病坊，宋代有福田院、安济坊、慈幼局，惠民药局（后文会出现）等等。尽管悲田养病坊这一慈善机构在唐后期因“灭佛”运动的出现而风光不再，但对以后中国慈善事业的影响相当深远，后世很多慈善机构都受到了悲田养病坊慈善模式的影响。
本文的悲田院即是借鉴了悲田养病坊，但设定上并不完全相同。
第20章 冷浸溶月
景明十年秋九月初六，卫珩与陈潆大婚。
陈潆穿着宽大繁复的吉服展衣，青绶曳地，面上花钿明明灭灭，发髻以金钗挽住，额前垂下微微摇动的金制流苏。
镜中艳若桃李，眉目含情的玉颜，满是新婚的娇羞。明瑟忙前忙后帮她打扮，此时方歇了一口气。陈潆说：“明瑟，你相信命运吗？”
“为什么问这个？”
“我第一次看到五郎的时候就有一种莫名的感觉，仿佛我早就应该认识他一般，那个时候我还不知道他就是卫珩。而现在，”她垂首浅笑，“我终是要与他生死相随了。”
本该是说者无意、听者无心，可不知怎的，明瑟听到这样一句话，却有一种空落落的熟悉感，忽然忆起姐姐沈攸言大婚那日，曾对她说过同样的话，大喜的日子里，没来由的，心中忽觉不祥。
“女郎，”陈家侍女欢欢喜喜地推门进来，“女郎，时辰差不多了，该走了。”
陈潆点点头，明瑟扶她起身，走到门口时，她停住脚步，回头看了看住了很久的房间，有留恋，但更多的是对未来的憧憬，她缓步踏进阳光中。