“朕知道中原自古以来的士农工商，工者几乎是最低。包括喜欢匠艺的宋应星先生本人也多多少少的认为，匠人的职业是粗俗而肮脏，任何一个能够进入仕途的文人都应该尽量避免这一工作……。”
小顺治一番话娓娓道来，众人还大多没有反应过来，豫亲王麻利地站出来接上，“皇上言之有理。八旗这些年办学下来，大多都会满汉蒙语言，会写，会说。只是术业有专攻，他们平时埋头于手上的活儿在嘴巴上就弱了一些，但是因此就认为他们不懂学问是大大的不对的。”
“是偏见，是狭隘。比如前一段时间汉家的匠人们、工官们研究出来的“样式房”，给大清国要造房子的老百姓省了多少事儿？会造房子难道不是学问？应该是大学问。”
汉家官员一看到他站了出来，想要辩解的话都咽下肚子--他们真不想和豫亲王在朝堂上打嘴仗，瞧瞧皇上每次带着其他人看的那个津津有味的小样儿。
突然感受到“无敌的寂寞”的豫亲王……，啊吆，你们都怎么啦，都别憋着，来来来，不服气的站出来和本王说道说道。
小顺治报以鼓励的微笑，朕很开明，很宽容，有不同意见尽管提出来。
习惯围观的其他人同样报以鼓励的微笑，快啊，我们就喜欢听你们打嘴仗。有话就说出来呗，憋着对身体多不好。
孰可忍孰不可忍。
礼部侍郎王大人刷地如他所愿的站了出来，“启奏皇上，‘天有五气，是生五味。润下作咸，王访箕子而首闻其义焉。’是《天工开物·作咸》。宋应星先生认为，在领会宇宙规制格物致知的同时，要按其规制来行动、道德引领这三者之间存在的因果关系。”
“当周武王向他的第一大臣箕子问及食盐制作时，了解到五味与“气”的五个阶段--五行有所关联。周武王认识到盐与水连接在一起，“物”与“事”彼此相关……。宋应星先生通过使用“润”这一词汇，强调水在盐生产中的重要作用，武王的作为对自己的子民的仁政。”
安静听完了这一通好似是有道理，是文人领导匠人做工，匠人都是不开化的粗人，豫亲王小眼睛一亮随即神色一肃，轻轻咳咳两声，声音听着还有点“语重心长”。
“我们刚刚还在说西方洋人把技艺和宗教结合在一起大不对，皇上刚刚也说人家西方人都知道匠人也是天才之一，我们自己倒是把技艺和文人联系在一起。虽然汉家匠人大多不识字，不会表达。但是不识字不代表他们没有文化，不会说话不代表他们没有知识。”
“周武王爱民实行仁政是好事儿，前朝匠人的高超技艺也是好事儿。可是咱们现在讨论的是汉家匠人受到的不公平歧视问题，和汉家文人喜欢的‘五行说’没有关系。再说了，就算有天大的关系，真正做精美的物事做出来的是匠人，不是汉家文人的‘五行八卦’。”
汉官们听着听着心惊肉跳，他们可不想带上一顶类似西方“罗马教廷”的帽子。
但是还没容他们接着开口辩解，汉家的一位商官突然站了出来，“小臣恳请，开办各民族的商科学院。”
商科？这下子汉家士人更是震动，“士农工商”中地位最低的商人也要办商科？开民族学院？孩子们学什么？入商籍学跑商？
简直是胡闹。
小顺治对汉家士人的想法心知肚明，“士农工商”的地位分属简直比“男尊女卑”的历史还要久远。可是他也想努努力，把前朝中后期就不断加剧，现在休养生息了十来年日益凸显的阶级矛盾稍稍整理一番。
而他对于孤单地站在朝堂上的这位商官，一位很有远见卓识，真心喜欢跑商这个事儿并且引以为豪的商官，一直存有好感，“林商官接着讲来。”
“谢皇上。”
同样知道商者在天下人心里的地位，孤单一人快要坚持不住的林商官，听到皇上的这一句认可性的问话，不由地眼眶一红。
他对于向来一视同仁地对待各民族，各阶层的朝臣、万民的皇上，是发自内心的感激，对于被皇上委于重任做没有做到最好的自己很是自责，再加上此刻心里的激动，声音听着就带有几分沉重。
“刚刚小臣听皇上提到蒙古人称呼汉家商人胡扎，很气愤，很伤心，很惭愧，也很自责愧疚。是小臣等没有做好应尽的事务造成的民族矛盾。”
“小臣琢磨着，商者虽然远远不如士人的地位高，但是他们行走天下，翻山越洋的到处跑商，对于民族交流国家交流的影响非常大，不可忽视。开办各民族的商科学院，培养有学问，有道德，诚信高的商人，培养会做账，会看货识货的人……。”
作者有话要说： 这几天在整理穿唐小妖的入V万字，有点忙。啾啾啾。这两天本文没有第二更吼。么么哒。
胡扎 ，不诚信的人。据说是古代去蒙古做生意的人引起的称呼。据说现在在外蒙古偶尔还可以听到，但是很少了，毕竟大家基本上都是文明人了哈。
匠籍制度，朱元璋把当时的人按职业划分可大致分为：民户、军户、匠户。其中民户包括儒户、医户等，军户包括校尉、力士、弓兵、铺兵等，匠户分委工匠户、厨役户、裁缝户等。世世代代就这样，不能改变。顺治二年取消。