要不说群众的眼睛是雪亮的，纸里保不住火，真相早晚有大白的那天。
现在天冷，老人也算高寿，大伙商议，放个长三天，到后天出殡。今天准备好，明天吊孝。
现在国家虽然号召丧事简办，但是人们依然按照习惯放三天，还有长三天和短三天之说。
长三天是从过世到出殡在家里放三天的时间，短三天则是放三个半天。
一般年龄超过五十岁的人去世，都会放长三天。年过半百的老人，五十岁成了老年人的标准。
三伏天、三夏和三秋农忙季节，或不到五十岁的人过世，才放短三天。
韩屯这样的小村，村里有红白事，基本上是全村齐上阵，都挺执事的调度。
执事统一安排人去给亲戚送信，韩德库家的亲戚少，都来了也没几家。俩闺女，俩孙女，俩堂孙女，还有儿媳的娘家，就这七家亲戚。该着上供的就俩闺女，其他的亲戚挎个馍篮子。
由于是大办，按规矩就得动孝。“小老妈妈”打开她婆婆的柜，把里面的几块白粗布拿出来，给了“老骡子”。
“她老人家连孝布都准备了，嘱咐了我好几次，俺得把她的心愿了啦。”
老骡子说：“用不了多少布，您先拿两块就行，您家的亲戚少，近门子（五代以内的血亲）也少。”说着就动手撕孝。
男的是个孝帽，对方的白粗布，把三个角缝一块戴在头上。女人一个孝码，就是一条二尺长半尺宽的白布条，对折起来系在头上。
五服以内的近门子，晚辈都戴孝，亲戚来了现撕。儿女、侄子、和孙子还得穿白鞋，头一个月没空做，就把现穿的鞋外面包上一层白粗布。
一切安排好了，韩德库拿出一百元钱交给执事，让他们先用着打理丧事。
“老骡子”过来，把孝递给他们，换上包好的白鞋，以后就听执事的了。这也有个说法：孝帽子压头，万事听呵，自己不当自己的家。
院子里搭上灵棚，堂屋里的灵堂布置好，孝子就位。妇女在灵堂的右面陪灵，儿子在灵堂的左面陪灵。其他的男人跪在灵棚的左右，来了吊孝的就得陪着哭。
本村的人今天吊孝，男人在灵棚行个简单的九拜礼，妇女进灵堂烧把纸钱。
村里人吊孝是按家族进行，女人拿张火纸（草纸）。执事的先喊吊孝的来路，再喊吊孝的进程。
舅姥爷家的人先吊孝：“韩玉林携儿孙吊唁老太太，行礼，叩首，上香，敬酒；再行礼——；三叩首——。”听到执事的喊声，屋里屋外的孝子，开始大声哭。
行礼完毕，执事大声喊着：“拜祭完毕，孝子谢客。”
韩德库父子从灵堂出来，执事搀着，趴下给吊孝的磕个头，不论辈份，见人就跪。这也有个说法：孝子的头不值钱，见人就跪。
韩德库的姐妹来的快，进村就哭上了。“老骡子”听见了，出门领着她，进了灵堂，女婿留在外面吊孝。
女儿趴在灵堂右边，痛哭一场，“老骡子”在一旁劝着。停下来就问她娘的去世情况，二奶奶按统一好的口径，给了她们解释。
两个女儿都说：“她老人家撩亮（利落）了一辈子，到走也利落，这样也好，起码没受罪。就是闪的人难受，俺们做女儿的，也没捞着尽心，哪怕让俺伺候几天。”说着就又哭起来。
第192章 付散礼
女婿们吊完孝，进到灵堂里，趴在灵前又哭了一次，这是女婿的心意。一个女婿半个儿，跪灵堂是儿子的做法，女婿进来一跪，就是表明自愿当儿子，也不用韩德库出去谢客了。
他们和韩德库商量好发丧的事情，就回去准备了。闺女得住下来守灵，明天一早戴着孝回婆家，给公婆磕头。这也有个说法：就是求供。
院子的西面也搭了个棚，里面支了两口大锅，做饭的换成了夯，他是村里的厨匠，红白喜事都找他做饭。还有几个半大小伙子，跟着他帮忙。
锅碗瓢盆都是村里的，桌子板凳先用主家自己的，出殡那天摆的席面多，再去别人家借。
平时就执事和帮忙的在他家吃，也不用摆席，大锅菜一人一碗，主家也跟着一起吃。
妇女们负责蒸馍，还是村里的老规矩，白面和杂面的花圈子。丧事用面多，专门安排人去向阳大队打面。
当天的下午，韩德库家就把猪杀了。他说，反正席上也用不完，提前杀了，大锅菜里也放些肉，天寒地冻的，让大伙吃好点。
猪血和肠子肚子等下水，不能上席，就提前做出来吃了。上供的十碗方子肉砍好，放开水了煮一滚，断血就捞出来。执事满村里买公鸡，终于凑够了十个，也杀了准备好。
第二天一大早，就安排了两个人，拉着地排车去赶集，主要是买鱼。执事交代他们，最好买饭店里炸好的鱼，回来省事。
亲戚都来了，今天先吊孝。男人吊完孝，就问执事咋着安排的，自家该怎么办。执事回答清楚，接着问他们来几个人，男女各几个，明天好安排席面。
老二奶奶没娘家，这就省事多了。一般丧事，最怕的是娘家人，找闲事是一方面，关键是来人多。有的时候，恨不能来半个村子的人。
有一个笑话说的就是娘家人吃丧宴：有个村子，和韩屯差不多，全村就一个姓。村里的老姑奶奶去世了，俩村离的也近，有一里地。出殡的那天，一个庄子的人都去了，前面的人到了，后面的人还没出村。