从孩童时期，人就会给自己设立一个条件，然后把握对面前这件事情的控制感。
其实这种有条件的思维模式一般到七八岁的时候就会自然消解，一个孩子在七八岁的时候，就会认识到愿望和现实是有差距的。
一直到青春期，大多数的孩子都会把自己脑海中的计划落实为行动。就是如果他们有什么计划，就会去干，而不会去想一些没有用的东西。
但是，如果在这个过程中受到了阻碍，比如说受到了打击，或者从小就生活在一个极度缺乏别人认可的这么一个环境下，这种自我保护的思维就会延续到成年。
不一样的是，以前他们是害怕衣柜里有怪兽，长大之后他们害怕别人的拒绝，害怕别人的嫌弃，害怕让别人讨厌。
为了让别人不拒绝自己，不讨厌自己，他们还会沿用那个逻辑，认为只要我当一个好人，只要我对别人好，那么别人就应该对我好，所以有取悦倾向的人对做好人特别执着。
这点，楚丽华很认同。
她从小寄宿在各个亲戚家，她的生存之道就是得到认可。
但是无论是从亲戚还是父母那里，她得到的都是更多的指责。
所以，她就一直养成了这样讨好型人格了。
但是，遇到问题不能只是归罪于小时候，毕竟人已经长大了。
原生家庭不幸的人同样也有活的精彩的人。
而那就是楚丽华的目标。
兰芝是带着一大堆吃的东西回到病房里的。
她走过去，把买给小七的婴幼儿零食递给孟宪祥。
然后又拿出来一盒饼干递给孟宪祥。
就在接东西的时候，两人的手碰在一起了。
一抬头，四目相对，兰芝从孟宪祥眼里看到了深深的心疼。
她的眼泪掉了下来。
第861章 远方的善源
孟宪祥才一句，“不哭。”
兰芝就扑进孟宪祥怀里，差点把小七都挤掉出来。
小七也不闹，抬起软绵绵的小手，抚摸着兰芝的脸。
被这柔软的触感温暖了心，兰芝擦干眼泪，握了握小七的小手。
是呀，孩子是多么的无辜，如果没有楚丽华的慷慨，估计小七都不能出生吧。
转过头看楚丽华，她正低头吃饭呢，青云飞把精细的肉夹到她碗里。
这样的女子，真值得温柔以待。
吃完饭，楚丽华拿起手机打算继续听课。
——“楚楚，你帮我查一下我的快递到哪里了？”
孟宪祥边吃东西边说。
楚丽华点开某度，“好，哪家快递公司，单号多少？”
还没等到孟宪祥报的单号，楚丽华先看到了一个新闻，还是新京报报道的。
因为标题太吸引人了，楚丽华就点进去看了。
是南通万善寺一个叫道禄的和尚和300多个女人的报道。
他法号道禄（常灯法师），今年42岁，于2010年出家。
短短几年间，他帮助了300多个女人，生下了300多个婴儿。
由于道禄长时间带领产妇奔走医院，导致很多不知情的人以为他是个不正经的花和尚，还有人说他是“高级的人口贩子”。
庙里供奉的牌位中，九成以上都是超度堕胎婴灵的。
不管是未婚先孕的女人还是婚外恋的女人，道禄都从孩子的角度出发，一视同仁，耐心的开导她们，为她们谋求后路。
而要说他和这些孩子之间的缘分，恐怕还要从他个人的经历讲起。
道禄，俗家名叫吴兵，出家前是个普通人，他开过工厂，做过外贸生意，过着有房有车、衣食无忧的生活。
就像采访中所说：世间所有男人经历的，他也都经历过了。
1999年他和近亲结婚的妻子有了孩子。
因为血缘的关系他们十分担心孩子的健康。
他曾到寺庙求愿，如果孩子生下来健康无恙，他就50岁出家为僧。
幸而上天眷顾，女儿平安无恙，倒是几年以后，他和妻子感情破裂，两人以离婚收场。
35岁，安顿好女儿后，他决心皈依佛门。
过往的经历和对佛学的思考，注定了道禄无法成为清修和尚。
在佛门清修的这些年，他遇上的大多是堕胎之后为孩子超度祈福的母亲，这让他同情也让他感到痛心。
在这场没有前例可遵循的民间救助样本中，道禄游走在“道义上获得支持，但无政策支撑”的尴尬夹缝中。
多数孩子都被生母带走了，道禄身边陆续留下了四十来个孩子。
他留下生母们的身份信息和联系方式，并与对方签订一份书面的监护权委托协议，承诺可以帮忙把孩子养到18岁。
这期间如果母亲具备条件可随时把孩子带走，小孩成长过程中遇到意外、死亡、残疾等问题，委托人承诺不追究道禄任何责任。
他从不追踪离开的生母和孩子，只对留在身边的孩子负责。
其中一些孩子就留在道禄的大本营——位于南通如皋老家的一栋3层灰色小楼，这里被取名为“护生小居”。
房子原本是道禄留给女儿的私宅，现在看起来更像是一处育儿所。
一楼客厅的楼梯转角处变成了临时库房，堆满纸巾、奶粉、尿不湿；孩子的衣物按照外套、秋衣、裤子被收纳叠放在十几个透明的储物箱中；卧室、餐桌、茶几上随处可见儿童读物和小玩具。