但问题是，这只能解决人和物的统一，而不能带来人和人的统一。所以终究还是有缺陷。
那么，到底什么方式，才能真正地、持久地、全面地实现人与人之间的统一呢？
弗洛姆说，答案很简单，那就是爱。只有爱，才能拉近人与人之间的距离，让他们实现新的结合，并真正克服孤独和恐惧，找到自己存在的意义。
所以，对第一个问题，弗洛姆认为人的根本生存问题就是克服孤独感，重新求得统一。
为了解决这个问题，人们进行了各种尝试，比如纵～欲、趋同和创造性劳动。
但纵～欲获得的是暂时的统一，趋同得到的是假统一，创造性劳动不是人与人之间的统一。
只有爱，才能实现人与人之间的结合，解答人的生存问题。这也正是爱情的本质。
那么，是不是人和人的结合就可以称为爱情呢？我们怎么才能辨别出真正的爱呢？这才是楚丽华关心的核心问题。
对这个问题，弗洛姆认为，我们显然不能一概而论。因为人和人的结合方式其实是不同的。
这也是一个定义的问题。如果我们把爱情定义为“对人类生存问题的成熟回答”，那么就肯定会有相对不成熟的形式存在，也就是被称为“共生有机体”的形式。
这种结合的典型例子，在生物范畴内就是母体和胚胎的关系。
胎儿是母亲的一部分，依赖母体，也从母体获得安全感；母亲保护胎儿，自己也因胎儿的存在而升华。
而在人际关系中的共生结合中，这种互相依赖往往是心理性的。
弗洛姆指出，对于缺乏自我生存能力的胎儿来说，共生当然是必要的。但对于人和人的结合来说，这种关系就不那么美好了。
因为它会让人失去自己的独立性和完整性。共生有机体的结合有两种形式：消极的和积极的。
消极形式就好比胎儿，必须依赖保护者才能使自己摆脱孤独感，否则就没法生存。
这种人从来不做决定，不进行任何冒险，缺乏主见，惟命是从。他从不孤独，也从不独立。他不是一个完整的人，某种意义上只是一个未出生的胎儿。
至于积极形式，那就是致力于控制对方，把另一个人变成自己的一部分而摆脱孤独。这种人不能失去自己控制的对象，否则就会觉得自己失去了力量。
在日常生活中，这种关系常常把自己伪装成爱，但弗洛姆却说这并不是爱，因为在这种结合过程中，双方都失去了自身的独立和完整。
！！！？
如果这样说的话，那自己这好像真不算是爱啊！
——“又到了做饭的年纪了，今晚上想吃什么？”
青氏语录，时间总说年纪。
想想，他能够长期坚持给自己做饭吃，就比自己做的好。
或许，自己真的太自私了。
谋求的爱，居然是共生关系的。
这分明是母婴时期，心里没有分化就二元和三元关系来啊！
想想自己也真是可笑，明明人家就是不愿意事事和你一起，怎么到你这里就上升到了一个新高度呢？
——“冰箱里有带鱼，有虾，还有……”
青云飞打开冰箱给楚丽华念食材。
——“我想吃炸带鱼，剩下一个你选一个你爱吃的吧。”
楚丽华打断了青云飞。
第758章 出发点错了
——“嗯……那我就吃一个油焖大虾吧！哈哈，光说咱俩胖了，这一天天的，都吃这些，不胖才怪了。”
青云飞把食材拿出来以后关上冰箱。
——“以前可是只有你胖，现在咱俩这是有夫妻相啊！不过，这一切归功于我亲爱的老公，谢谢你！为我准备着一日三餐！”
楚丽华抬起头来，看着青云飞说。
——“去去去，别给我来这些虚头巴脑的，你接着你看你的书吧。”
青云飞有些不好意思的挥了挥手做掩饰。
楚丽华低头思索，既然共生关系不是爱，真正成熟的爱又是什么样的？
弗洛姆说，“那就是在保持自我完整性和独立性的基础上，实现两个人的合二为一。
这种爱情是积极的，可以冲破人与人之间的隔阂，帮助人克服孤独与恐惧，但同时又能让双方保持对自己的忠诚。
这样的爱情是一种给予，而不是索取。双方在互相给予的过程中唤醒了彼此内心的生命力，并获得快乐和满足，这就是爱情的美妙之处。”
是给予，而不是索取？
好像，自己更多的是索取吧？
楚丽华反思自己以前的种种。
“这种积极的爱，还要具备爱的四种基本要素，也就是，关心、责任、尊重和认识。
如果你爱一个人，那你就应该关心他，而不是漠视他。爱情当然也意味着责任心，意味着一生相许誓言背后的担当，而不是一场可以随时退场的感情游戏。
但相爱的人也应该互相尊重，否则爱情就要沦为控制和奴役。爱一个人，就该尊重和接受他的本来面目，而不是一味要求他成为我希望的样子。
而真正的尊重基于彼此的了解，如果不以了解为基础，那关心和责任也都会是盲目的。
才认识几天的恋人就谈什么山盟海誓，只会显得空洞可笑。同时，也只有爱情可以让人真正深入了解一个人。”