从弗洛姆对爱的论述中，楚丽华突然恍然大悟，他所说的爱并不局限于男女之间的情爱，而是包含世间一切人与人的积极结合。
不管是父母对孩子的爱，男女之间的情爱，还是对全人类的博爱。
因为在这些爱中，上面所说的四种要素都是齐备的，只是各有突出而已。
比如在母爱中，关心的要素表现最突出。就像弗洛姆在书的一开始强调的，爱不是一个对象问题，而是一个能力问题。
一个有能力爱的人，不但可以爱一个人，比如他的孩子、恋人，也可以爱周围的人，甚至全人类，这就是博爱。
那么，什么样的人才有能力去爱呢？那必定是一个成熟的人，一个懂得给予和付出，懂得关心、尊重和认识他所爱对象的人。
这，首先发展自己的人格，发展一种创造性倾向吧？
这样的人，内心才可以孕育和创造出爱，才能不断给予他人甚至整个世界以爱吧？
这种能力肯定不是与生俱来的，对刚出生的婴儿来说，爱就等同于被爱。
而只有经历了成长和发展，他才会明白，爱不仅仅是被爱，更是主动去爱他人。
自己一直停留在被爱这个阶层上了，总觉得自己缺爱，就该去寻找爱，其实，没想明白，应该先学会怎么爱别人；力的作用是相互的，这样，别人也才能像你学着更好的来爱你。
这才是弗洛姆为什么把爱称为“一门艺术”的真正原因，因为它的成熟需要付出相应的努力。
弗洛姆笔下的爱，不是轰轰烈烈不顾一切的激情，不是孤独男女填补寂寞的纵～欲，不是视他人为玩物的控制，更不是让人失去理智的疯癫。
他所说的爱透着理性和成熟，蕴含着责任和尊重，追求人与人的统一，却又不失自身的独立和精神的欢愉。
这只是他的一家之言吗？并不是。
古往今来的哲人贤者，在这个问题上有很多共鸣。
比如英国哲人罗素就曾说过，“真正的爱情全然不同于老爷主子式的得意。它令精神欢畅，却不是只满足本能的快感。
只有令本能和精神同时获得满足，才是幸福生活须臾不可或缺的因素，才能从中产生出男女之间最美妙的激情。”
这，不是与弗洛姆的观点，不谋而合吗？
真正的爱情包含了关心、责任、尊重和认识。
弗洛姆的描述确实令人向往，可我们所处的时代，有这样的爱情吗？
楚丽华冷静下来了，用青云飞的话来说，不能听风就是雨，任何理论和观点不能一味地接受，要学会有自己的思想自己的判断。
要去验证它的真实性和可实操性。
毕竟，弗洛姆并不生活在我们的时代，他的观察和描述所针对的是上世纪五、六十年代的西方工业社会。
他一针见血地指出，西方工业社会中的爱已经衰亡，成熟的爱成了一种罕见的现象。
之所以如此，是因为那是一个以生产和消费为最高准则的社会，一个一切活动都从属于经济手段的社会。
在那样的社会里，人本身都被商品化了，变成了只知道交换和消费的机器，那种情况下，爱情又怎么可能独善其身呢？
在这样的工业社会里，人们不再把爱情看作能力问题，而是一个对象问题。
寻找恋爱对象，就好像去市场上选购商品。就像一双鞋子，只要穿着漂亮高档，就会有人买。
很多人对爱情的态度也是这样，只要我英俊潇洒，或者美丽温柔，那在爱情市场上，自然就会受欢迎，不愁找不到对象。
而且，爱情哪有衰亡的迹象？我们的电影和里有各种爱情大戏，流行歌曲里总也离不开爱，都市男女更是热衷于谈情说爱。
和爱情相关的话语，可比以前更加铺天盖地呢。
对此，弗洛姆的看法是，这些出现在公众眼中的爱情，其实只是虚假的爱情，是真正爱情衰亡后残留的虚有其表的形式。
回想一下，好像现在生活的时代，很多现象，和他书里描述的，也差不太多。
第759章 爱情四错
那也就是说，现在和那个时候，相比较，只是工业化更加智能化了，他的理论，应该是适用。
他在书中就列举了一些这样的假爱情。比如有一种假爱情就是结伴思想。
也就是说，夫妻生活在一起，就是不想一个人孤独，所以模范夫妻应该相敬如宾，彼此宽容，没有任何摩擦争吵。
对此，楚丽华有些不明白:“这难道不好吗？”
确实，弗洛姆认为，这种结伴思想下的婚姻其实只是表面融洽，夫妻二人其实永远不会对对方敞开心扉，也不会互相了解。
它的本质反映的是资本主义社会中生产协调性的要求。就像一个公司里的员工要彼此合作、减少摩擦、实现高效化一样，家庭成员之间的要求也变成了这样。
这样的思想主导的婚姻，必然是陈腐和了无生趣的，是爱情的坟墓。
另一种流行的爱情公式，就是认为爱情来自性～生活的满足。夫妻之间婚姻的不幸，可能就是因为性～生活不够美满。
直到今天，这种想法仍然很有市场，你看有些性～保健品的广告不就在宣扬，“让对方满足可以让婚姻更和谐”嘛？