真箓是什么呢？是一种写着天上诸神名字和符咒的文件，需要由师傅传授，算是一种身份认可。
毕竟，道教也是有自己的层次等级的，得到有名仙师的真箓很不容易。
李白受了几次《真箓》，意思就是他学道有了更强的进境，达到了非常高的境界。
他自己说，这段时间是‘我闭南楼著道书’，天天都在努力做研究。他身上的那股神仙气质，就是在这段时间彻底形成的。
如果去看李白这个阶段的诗，你会觉得他的仙气更浓了，他的诗里，神话和想象的成分越来越大。
而且，他能够在时空的变幻上下了很大的功夫，一起笔，就能带我们回到了上古时代。这种时空的变幻其实和道家的观念有关。
我们来一起读读他的一首《远别离》。
‘远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。’
诗句的意思也是一听就明白的。
古时候呀，有娥皇女英两个妃子。这句诗，气息平缓绵长，就好像‘从前有座山’这种开篇。
接下来，这首诗就突然出现了变奏：‘海水直下万里深，谁人不言此离苦？’
从说故事突然进入了环境，‘此离苦’三个字两个仄声夹一个平声，又像钉子一样把速度定下来。
然后是，‘日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨’，渲染环境，故意用六字和七字交叠，情绪到达一个小高潮。
整首诗里，他一直主导着读者的情绪。
‘谁人不言此离苦’，李白从神话入手，写的其实还是人间的悲欢。仔细读他的诗，你应该能感受到，他虽然有神仙气质，却也没有断绝和人间的情感联系。
他觉得世俗社会的价值标准和行为模式都很荒谬，但是又同情那些不得不在蝇营狗苟里争夺杀戮的人们。
他在学道的同时依然在高处观察着人间。他为百姓写了很多诗，比如反对战争的《战城南》，还有痛骂李林甫等人害死当朝名士的《答王十二寒夜独酌有怀》。
可见，李白还没办法放下世俗生活的沉浮，没办法真的达到物我两忘的境界。
对比一下他第一次归隐那种‘你们都看不上我，我还看不上你们呢’的孩子气心态，你们会发现，这时候的李白已经完全不一样了。
打个比方说吧，假如人生是一场赛车比赛，李白已经从平地驰骋的阶段，来到回弯下坡的阶段，虽然看着好像没有早先时候那么爽了。
但是有迂回、有阻塞、有边界，才更能看出他的驾驭能力。”
空气再次安静了，似乎连耳边轻轻划过的风，都不由自主地放慢了脚步。
这样去讲解诗仙李白，是在场的人没有一个听过的。
第813章 不一样才能造就传奇
尧里瓦斯果然是个作家的水平，视角是他们这群人暂时无法企及的高度。
——“所以，李白后来就一直归隐山林，修仙写诗来关怀人间疾苦了吗？”
最终，楚丽华还是按耐不住，打断了这个氛围。
——“哈哈，那当然不是了这样就不是一个完整的李白了。
他修道的神仙日子没有持续太久，李白五十五岁那年，安禄山起兵攻入长安，唐明皇和太子分头逃跑，一个去了四川，一个去了灵武，把长安城拱手让给了胡人。
这时，对世界失望的李白，又燃起了使命感。
国家危难，没有人能置身事外。虽然李白认为他追求的东西不在政坛，但他还是写了很多诗歌表达对皇帝的不满：
我们上学的时候都背过的那首《蜀道难》就写在这段时间。
他问‘嗟尔远道之人胡为乎来哉？’翻译过来就是，你大老远地跑到四川来干什么呢？
他说，‘锦城虽云乐，不如早还家’，别留在成都享乐了，想想长安吧！这几乎是愤怒地狂喊了。
浪漫的神仙因为战乱彻底严肃了起来，悲愤了起来。在人间被荼毒的时候，他才发现，虽然这个世界空无而没有意义，但他依然爱这个世界。
只要有兴风作浪的人，世界上就有他李白应该站的位置。
他还写过，‘过江誓流水，志在清中原。’他想收复中原，想去杀了安禄山，想为百姓做点事情。
他接受了唐明皇第十六个儿子永王李璘的邀请，加入了他的麾下，开始了他的第二段从政生涯。
你们看，这时的李白并不要求地位和身段，也不再摆世外高人的架子了。作为一个快六十岁的老人，他这次从政和上次完全不同。上次去长安更多是为了自己个人成就，而这次，他完全是为人民勇敢地站出来的。
你们可能会问，他为什么要加入永王的阵营，而不直接像杜甫那样去投奔太子呢？这是因为，李白主张迅速反击，把胡人赶走，好赶紧解救沦陷在长安的人民。
而太子，也就是唐肃宗却一直在灵武一带龟缩不动，保存实力。李白心里根本没有什么所谓君权神授，每饭不忘君的儒家思想。
他很实际，谁能做事情，他就帮谁。他不觉得皇帝有什么了不起，被皇帝看重又有什么了不起。
他只觉得唐明皇和唐肃宗非常不负责任，直接把江山和百姓抛弃给了胡人，只有永王想救百姓。
后续的发展，其实我们都知道，很多电视剧里也都有这样的情节；唐肃宗怕永王做大，下诏命令他放弃东南，迅速回四川去侍奉唐明皇。